Articles

Nattvarden för frånskild och omgift?

Nattvarden för frånskild och omgift?

kort. Jorge A. Medina Estubbivez
prefekt emeritus i Kongregationen för gudomlig tillbedjan och sakramentens disciplin

angående nattvards sakramentet

alla präster, särskilt de som ägnar mycket tid åt att administrera botens sakrament, är medvetna om hur smärtsamt det är för dem som har skilt sig och ingått en annan union för att inte kunna ta emot nattvards sakramentet.

detta är smärtsamt för de inblandade, smärtsamt för deras familjer och smärtsamt för präster. Intrycket växer att detta förbud bara är ett pragmatiskt beslut från kyrkans sida, som kan revideras och till och med återkallas eller åtminstone mildras i vissa fall eller omständigheter.

problemet är dock av doktrinär karaktär, vilket är kristallklart från både katolska kyrkans katekes (jfr. nn. 1649, 1650 och 1651) och kompendium av katekesen (jfr. n. 349), som troget presentera evangeliet undervisning i Jesus Kristus (jfr. Mk 10: 11ff.).

varje person som har skilt sin make från ett giltigt äktenskap och sambo med en annan person är i ett tillstånd av allvarlig synd — för att vara exakt, synd äktenskapsbrott. För att få sakramental absolution måste han eller hon omvända sig och ha sann ånger för denna synd, vilket enligt Trents råd betyder ”sorg eller förkastande av själen för synder som begåtts, tillsammans med ett syfte att vända sig bort från synden” (DS 1676).

i avsaknad av sådana sorger för ens allvarliga synder är det inte möjligt att ta emot giltig sakramental absolution och följaktligen är man inte ordentligt beredd att ta emot nattvarden värdigt. Paulus förmaningar till dem som ovärdigt tar emot nattvarden är välkända och mycket allvarliga: ”den som därför äter detta bröd och dricker Herrens kalk på ett ovärdigt sätt kommer att vara skyldig att vanhelga Herrens kropp och blod. Låt en man undersöka sig själv och så äta av brödet och dricka av kalken. För den som äter och dricker utan att urskilja kroppen äter och dricker dom över sig själv ” (i Kor 11:27-29).

eukaristisk nattvardsgång

eukaristisk nattvardsgång är en delning i Kristi offeroffer. Genom det bekänner kommunikatören att han lever för Gud och uppfyller sin vilja och motsätter sig ingenting mot hans kärlek. Inget av dessa villkor verifieras när det gäller dem som lever i ett tillstånd av allvarlig synd, särskilt när det är ett vanligt tillstånd av synd.

det är inte bara att kyrkan förbjuder dem i tillståndet av allvarlig synd från att ta emot nattvarden. Snarare, de som befinner sig i ett tillstånd av allvarlig synd placera sig i en situation i strid med den djupaste innebörden av att göra sina egna liv ett offer offer förenat med Kristi.

det skulle vara en falsk form av barmhärtighet att ”dämpa” samvetet hos dem som inte verkligen är ledsna för sina synder, eller att ge falska försäkringar snarare än att hjälpa de troende att utvecklas längs vägen för sann sorg för synd.

sakramental absolution är inte något magiskt tecken. Snarare är det en handling som innebär andra uppriktiga handlingar från den ångerfulla som utgör de nödvändiga förutsättningarna för att få giltigt Guds förlåtelse. Det får inte glömmas att äktenskapsbrott är en förolämpning mot mysteriet om Kristi kärlek till sin kyrka. Hans är en makas kärlek som är trogen till hans död på korset. Detta mysterium är representerat i äktenskapets sakrament.

korrekt pastoral vård för de skilda och gifta sig igen

för dessa människor finns det inget annat än förtvivlan? Absolut inte!

dessa människor förblir Guds barn. Kristus utgjuter sitt blod för dem. De är inte förbjudna att följa en väg av ödmjuk och sorglig bön. De är skyldiga att uppfylla sina religiösa och materiella skyldigheter gentemot sina barn och se till att de lanseras på det kristna livets väg. De kan och bör läsa den Heliga Skriften. De är inte förbjudna att delta i den heliga mässan, även om de har ett tungt hjärta eftersom de inte helt kan erbjuda sig själva. De kan alltid vända sig till en präst för råd och de kan öppna sitt samvete för honom i en ödmjukhet, som Herren kommer att se som början på försoning, även om den ännu inte är fullständig.

de får dock inte kräva att kyrkan, eller andra medlemmar av de troende, betraktar sina fackföreningar som lagliga och förenliga med Guds vilja.

det finns fall där kyrkan kan undersöka giltigheten av det första äktenskapet och, om sådant kan förklaras ogiltigt, blir det möjligt att konvalidera den andra unionen som faktiskt skulle vara det första sanna äktenskapet.

det finns också fall där de som befinner sig i sådana smärtsamma situationer kan, med Guds nåd, leva broderligt i en icke-äktenskaplig förening, även under samma tak. Under dessa förhållanden kan de ta emot försoningens sakrament och därefter sakramentell gemenskap.

detta är naturligtvis ett heroiskt, generöst och uppfyllande beslut. Det är möjligt eftersom Gud kan förvandla till och med stenar till Abrahams barn (jfr. Mt 3: 9; Lk 3: 8). Det finns alltid stor glädje i himlen när en syndare konverterar, och mer för två, som är beredda att förhärliga Gud genom stort offer.

Guds rike lider våld (jfr. Mt 11: 12), men det är ett våld som ger fred. Tro är nödvändigt att förstå, liksom en övertygelse om att de saker som förblir osedda är viktigare än de som ses (jfr. Heb 11: 1-3).

hämtad från:
L ’Osservatore Romano
Veckoutgåva på engelska
3 maj 2006, sidan 10

L’ Osservatore Romano är Heliga stolens tidning.
Veckoutgåvan på engelska publiceras för USA av:

Katedralstiftelsen
L ’ Osservatore Romano English Edition
320 Cathedral St.
Baltimore, MD 21201
Prenumerationer: (410) 547-5315
Fax: (410) 332-1069
[email protected]