Articles

Sfânta Împărtășanie pentru divorț și recăsătorit?

Sfânta Împărtășanie pentru divorț și recăsătorit?

carte. Jorge A. Medina Est Xvvez
Prefect emerit al Congregației pentru închinarea divină și Disciplina Sacramentelor

referitor la sacramentul împărtășaniei

toți preoții, în special cei care dedică mult timp administrării sacramentului pocăinței, sunt conștienți de cât de dureros este pentru cei care au divorțat și au contractat o altă uniune să nu poată primi sacramentul Sfintei Împărtășanii.

acest lucru este dureros pentru persoanele implicate, dureros pentru familiile lor și dureros pentru preoți. Crește impresia că această interdicție este doar o decizie pragmatică din partea Bisericii, care poate fi revizuită și chiar revocată sau cel puțin atenuată în anumite cazuri sau circumstanțe.

problema este însă de natură doctrinară, așa cum reiese clar din Catehismul Bisericii Catolice (cf. nn. 1649, 1650 și 1651) și Compendiul Catehismului (cf. n. 349), care prezintă cu fidelitate învățătura evanghelică a lui Isus Cristos (cf. Mc 10: 11ff.).

orice persoană care a divorțat de soțul său dintr — o căsătorie valabilă și coabitează cu o altă persoană se află într-o stare de păcat grav-mai precis, păcatul adulterului. Pentru a primi dezlegarea sacramentală, el sau ea trebuie să se pocăiască și să aibă o adevărată căință pentru acest păcat, ceea ce înseamnă, potrivit Conciliului de la Trent, „întristarea sau repudierea sufletului pentru păcatele comise, împreună cu un scop de a se îndepărta de păcat” (DS 1676).

în absența unor astfel de dureri pentru păcatele grave ale cuiva, nu este posibil să primești o dezlegare sacramentală valabilă și, prin urmare, nu ești dispus în mod corespunzător să primești cu demnitate Sfânta Împărtășanie. Avertismentele Sfântului Pavel către cei care primesc nevrednic Sfânta Împărtășanie sunt bine cunoscute și foarte severe: „oricine, de aceea, mănâncă această pâine și bea potirul Domnului într-un mod nevrednic, va fi vinovat de profanarea trupului și a Sângelui Domnului. Lasă un om să se cerceteze, și astfel mănâncă din pâine și bea din potir. Căci oricine mănâncă și bea fără să discearnă trupul mănâncă și bea judecata asupra lui ” (I Corinteni 11:27-29).

comuniunea euharistică

comuniunea euharistică este o participare la jertfa jertfitoare a lui Cristos. Prin aceasta, comunicantul mărturisește că trăiește pentru Dumnezeu și că împlinește voința Sa și nu se opune iubirii sale. Niciuna dintre aceste condiții nu este verificată în cazul celor care trăiesc într-o stare de păcat grav, mai ales atunci când este o stare obișnuită de păcat.

nu este pur și simplu că Biserica interzice celor aflați în stare de păcat grav să primească Sfânta Împărtășanie. Mai degrabă, cei care se află într-o stare de păcat grav se plasează într-o situație în contradicție cu sensul cel mai profund de a face din propria lor viață o jertfă de sacrificiu unită cu cea a lui Hristos.

ar fi o formă falsă de îndurare să „alini” conștiința celor care nu sunt cu adevărat regretați pentru păcatele lor sau să dea asigurări false, mai degrabă decât să-i ajute pe credincioși să progreseze pe calea adevăratei întristări pentru păcat.

dezlegarea sacramentală nu este un semn magic. Mai degrabă, este un act care implică alte acte sincere din partea penitentului care formează condițiile necesare pentru a obține în mod valabil iertarea lui Dumnezeu. Nu trebuie uitat că adulterul este un afront la misterul iubirii lui Cristos față de biserica sa. El este o iubire conjugală care este credincioasă până la moartea sa pe Cruce. Acest mister este reprezentat în sacramentul căsătoriei.

grija pastorală corectă pentru cei divorțați și recăsătoriți

pentru acești oameni, nu mai rămâne decât disperare? Cu siguranță nu!

acești oameni rămân copiii lui Dumnezeu. Hristos și-a vărsat sângele pentru ei. Nu li se interzice să urmeze o cale de rugăciune umilă și întristată. Ei sunt obligați să-și îndeplinească îndatoririle religioase și materiale față de copiii lor, asigurându-se că sunt lansați pe calea vieții creștine. Ei pot și trebuie să citească Sfânta Scriptură. Nu li se interzice să participe la Sfânta Liturghie, chiar dacă cu inima grea, deoarece nu sunt în stare să se ofere în totalitate. Ei se pot apropia întotdeauna de un preot pentru sfaturi și își pot deschide conștiința față de el într-un act de umilință, pe care Domnul îl va vedea ca începutul reconcilierii, chiar dacă nu este încă complet.

ei nu pot, totuși, să ceară ca biserica sau alți membri ai credincioșilor să considere uniunile lor ca fiind legale și în concordanță cu voința lui Dumnezeu.

există cazuri în care Biserica poate examina validitatea primei căsătorii și, dacă aceasta poate fi declarată nulă, devine posibilă convalidarea celei de-a doua Uniri care, de fapt, ar fi prima căsătorie adevărată.

există și cazuri în care cei care se găsesc în astfel de situații dureroase pot, cu harul lui Dumnezeu, să trăiască fratern într-o uniune non-maritală, chiar sub același acoperiș. În aceste condiții, ei pot primi sacramentul reconcilierii și, ulterior, cel al comuniunii sacramentale.

aceasta este în mod natural o decizie eroică, generoasă și împlinitoare. Este posibil pentru că Dumnezeu poate transforma chiar pietre în copiii lui Avraam(cf. Mt 3:9; LC 3: 8). Există întotdeauna o mare bucurie în cer când un păcătos Se convertește, și cu atât mai mult pentru doi, care sunt pregătiți să-l glorifice pe Dumnezeu printr-o mare jertfă.

Împărăția lui Dumnezeu suferă violență (cf. Mt 11,12), dar este o violență care aduce pace. Credința este necesară pentru a înțelege, precum și convingerea că lucrurile care rămân nevăzute sunt mai importante decât cele care sunt văzute (cf. Evrei 11: 1-3).

preluat din:
L ‘Osservatore Romano
ediție săptămânală în engleză
3 mai 2006, pagina 10

L’ Osservatore Romano este ziarul Sfântului Scaun.
ediția săptămânală în limba engleză este publicată pentru SUA de:

Fundația Catedralei
L ‘ Osservatore Romano English Edition
320 Cathedral St.
Baltimore, MD 21201
abonamente: (410) 547-5315
Fax: (410) 332-1069
[email protected]