Articles

Komunia Święta dla rozwiedzionych i ponownie poślubionych?

Komunia Święta dla rozwiedzionych i ponownie poślubionych?

Karta. Jorge A. Medina Estévez
emerytowany prefekt Kongregacji ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów

odnośnie Sakramentu Komunii

wszyscy kapłani, zwłaszcza ci, którzy poświęcają wiele czasu na sprawowanie sakramentu pokuty, są świadomi, jak bolesne jest dla tych, którzy rozwiedli się i zawarli inny związek, nie móc przyjąć Sakramentu Komunii Świętej.

jest to bolesne dla zaangażowanych osób, bolesne dla ich rodzin i bolesne dla księży. Narasta wrażenie, że zakaz ten jest jedynie pragmatyczną decyzją ze strony Kościoła, która w pewnych przypadkach i okolicznościach może zostać zmieniona, a nawet uchylona lub przynajmniej złagodzona.

problem ma jednak charakter doktrynalny, o czym świadczy zarówno Katechizm Kościoła Katolickiego (por. nn. 1649, 1650 i 1651)oraz Kompendium Katechizmu (por. 349), które wiernie przedstawiają nauczanie ewangelii Jezusa Chrystusa (por. Mk 10:11ff.).

każda osoba, która rozwiodła się ze swoim współmałżonkiem z ważnego małżeństwa i mieszka z inną osobą, jest w stanie grzechu ciężkiego-a dokładniej grzechu cudzołóstwa. Aby otrzymać sakramentalne rozgrzeszenie, należy pokutować i doznać prawdziwego skruchy za ten grzech, co według Soboru Trydenckiego oznacza „smutek lub odrzucenie duszy za popełnione grzechy, wraz z zamiarem odwrócenia się od grzechu” (DS 1676).

w przypadku braku takich smutków z powodu grzechów ciężkich nie jest możliwe otrzymanie ważnego rozgrzeszenia sakramentalnego, a zatem nie jest się odpowiednio przygotowanym do godnego przyjęcia komunii świętej. Napomnienia św. Pawła do tych, którzy niegodnie przyjmują komunię świętą, są dobrze znane i bardzo surowe: „każdy więc, kto spożywa ten chleb i pije kielich Pański w sposób niegodny, będzie winien sprofanowania ciała i Krwi Pańskiej. Niech człowiek bada samego siebie, a więc jeść z chleba i pić kielicha. Każdy bowiem, kto je i pije bez rozeznania ciała, spożywa i pije sąd nad samym sobą” (1 Kor 11,27-29).

Komunia Eucharystyczna

Komunia Eucharystyczna jest udziałem w ofierze Chrystusa. Przez to komunikujący się wyznaje, że żyje dla Boga i wypełnia jego wolę, i nic nie sprzeciwia się jego miłości. Żaden z tych warunków nie jest sprawdzany w przypadku tych, którzy żyją w stanie grzechu ciężkiego, zwłaszcza gdy jest to zwykły stan grzechu.

to nie jest tak, że Kościół zakazuje tym, którzy są w stanie grzechu ciężkiego, przyjmowania Komunii Świętej. Przeciwnie, ci, którzy są w stanie grzechu ciężkiego, znajdują się w sytuacji sprzecznej z najgłębszym sensem uczynienia z własnego życia ofiary, połączonej z ofiarą Chrystusa.

fałszywą formą Miłosierdzia byłoby „uspokojenie” sumienia tych, którzy naprawdę nie żałują swoich grzechów, lub raczej dawanie fałszywych zapewnień niż pomaganie wiernym w postępie na drodze prawdziwego smutku za grzech.

rozgrzeszenie sakramentalne nie jest jakimś magicznym znakiem. Jest to raczej akt sugerujący inne szczere czyny penitenta, które tworzą warunki niezbędne do uzyskania prawomocnego Bożego przebaczenia. Nie należy zapominać, że cudzołóstwo jest zniewagą dla tajemnicy miłości Chrystusa do Jego Kościoła. Jego jest miłość małżeńska, która jest wierna aż do jego śmierci na krzyżu. Tajemnica ta jest reprezentowana w sakramencie małżeństwa.

prawidłowa Opieka duszpasterska nad rozwiedzionymi i ponownie poślubionymi

czy dla tych ludzi pozostaje tylko rozpacz? Na pewno nie!

ci ludzie pozostają dziećmi Bożymi. Chrystus przelał za nich swoją krew. Nie jest im zabronione podążanie drogą pokornej i bolesnej modlitwy. Są oni zobowiązani do wypełniania swoich religijnych i materialnych obowiązków wobec swoich dzieci, dbając o to, aby zostały wprowadzone na drogę życia chrześcijańskiego. Mogą i powinni czytać Pismo Święte. Nie wolno im uczestniczyć we Mszy Św., choć z ciężkim sercem, ponieważ nie są w stanie całkowicie się ofiarować. Zawsze mogą zwrócić się do kapłana o radę i otworzyć przed nim swoje sumienie w akcie Pokory, który Pan uzna za początek pojednania, nawet jeśli nie jest jeszcze kompletny.

nie mogą jednak żądać, aby kościół lub inni wierni uważali ich związki za zgodne z wolą Bożą i zgodne z prawem.

istnieją przypadki, w których Kościół może zbadać Ważność pierwszego małżeństwa i, jeśli takie może zostać uznane za nieważne, staje się możliwe odzyskanie drugiego związku, który w rzeczywistości byłby pierwszym prawdziwym małżeństwem.

są również przypadki, w których ci, którzy znajdują się w tak bolesnych sytuacjach, mogą, z łaską Bożą, żyć bratersko w związku pozamałżeńskim, nawet pod jednym dachem. W tych warunkach mogą przyjąć sakrament pojednania, a następnie sakramentalną Komunię.

to oczywiście heroiczna, hojna i satysfakcjonująca decyzja. Jest to możliwe, ponieważ Bóg może zamienić nawet kamienie w dzieci Abrahama (por. Mt 3,9; Łk 3,8). W niebie zawsze jest wielka radość, gdy grzesznik nawraca się, a bardziej dla dwóch, którzy są gotowi wielbić Boga przez wielką ofiarę.

królestwo Boże cierpi przemoc (por. Mt 11, 12), ale jest to przemoc, która przynosi pokój. Wiara jest niezbędna do zrozumienia, a także przekonanie, że to, co pozostaje niewidoczne, jest ważniejsze od tego, co jest widzialne (por. HBR 11,1-3).

zaczerpnięte z:
L 'Osservatore Romano
cotygodniowe wydanie w języku angielskim
3 maja 2006, strona 10

L’ Osservatore Romano jest gazetą Stolicy Apostolskiej.
cotygodniowe wydanie w języku angielskim jest wydawane dla USA przez:

The Cathedral Foundation
L ’ Osservatore Romano English Edition
320 Cathedral St.
Baltimore, MD 21201
Prenumerata: (410) 547-5315
Faks: (410) 332-1069
[email protected]