Articles

Cywilizacja renesansu we Włoszech-życie i czasy Jacoba Burckhardta

Obraz prof. Jennifer McNabb, Ph. D.
autorstwa prof. Jennifer McNabb, Ph. D.

2018: rok renesansu

konferencja w British Academy pod koniec maja pt. ” Burckhardt na 200: The Civilization of the Italian Renaissance reconsidered ” skupił się na szwajcarskim historyku i jego monumentalnym dziele, choć bez tych samych fanfar, co liczne wydarzenia zaplanowane na 2017 r.z okazji kolejnej historycznej rocznicy, 500. rocznicy Reformacji.

fakt, że 200-lecie Burckhardta cieszyło się stosunkowo mniejszym zainteresowaniem niż zeszłoroczne „Reformation 500”, nie jest szczególnie zaskakujący; Jacob Burckhardt z pewnością jest mniej znanym nazwiskiem niż Marcin Luter. Ale wkład Burckhardta są znaczące, godne uwagi w tym roku jubileuszowym. W ciągu półtora wieku od jego publikacji, Cywilizacja renesansu we Włoszech odegrała kluczową rolę w kształtowaniu zarówno akademickiego, jak i popularnego postrzegania rozwoju w państwach włoskich w ciągu XIV – XVI wieku, rozwój teraz stosunkowo wygodnie oznaczony, z Pomocą Burckhardta, pod hasłem renesansu.

w istocie, wymowne i zniewalające podejście Burckhardta do włoskiego renesansu można przypisać stworzeniu potężnego i trwałego związku renesansu z trójką tego, co stało się jego najbardziej znanymi, a także najbardziej kontrowersyjnymi cechami: indywidualizmem, sekularyzmem i nowoczesnością.

Jacob Burckhardt: życie akademickie

 Portret Jakuba Burckhardta
Jacob Burckhardt (1818-1897)

Jacob Burckhardt urodził się w 1818 roku, jako syn protestanckiego pastora ze szwajcarskiego miasta Bazylea. Młody Burckhardt zamiast iść w ślady ojca i wejść do służby, zwrócił jednak uwagę na dziedziny sztuki i historii. W latach trzydziestych XIX wieku przeniósł się do Berlina, gdzie Burckhardt studiował u znanego niemieckiego historyka Leopolda von Ranke (1795-1886). Ostrożne metody Ranke ’ a i nacisk na źródła pomogły mu wyznaczyć ojca historii jako nowoczesną dyscyplinę akademicką, a jego wpływ na Burckhardta okazał się znaczący.

istotne były również Podróże Burckhardta do Włoch. Te włoskie Podróże ukształtowały go jeszcze głębiej niż jego pobyt w Berlinie. Półwysep stał się obiektem Nieustającej fascynacji, a jego sztuka i historia stały się głównymi tematami opublikowanej pracy Burckhardta. W 1855 roku podjął pracę nauczyciela w Zurychu, a następnie, w 1858 roku, powrócił do Bazylei.

artykuł jest częścią cyklu Professor ’ s Perspective-miejsca, w którym eksperci dzielą się swoimi poglądami i opiniami na temat bieżących wydarzeń.

Uniwersytet w Bazylei, gdzie Burckhardt cieszył się sławną karierą dydaktyczną jako utalentowany i angażujący wykładowca, stał się jego domem akademickim aż do przejścia na emeryturę w 1893 roku. Zmarł zaledwie kilka lat później, zyskując reputację samotnej postaci, kwintesencji Akademika, którego poświęcenie dla swojej pracy pozostawiło niewiele miejsca na intymne osobiste przywiązania.

chociaż wywarł wpływ na całe pokolenie uczniów w klasie, To właśnie jego obszerny i elegancki esej Burckhardta o różnych dynamikach włoskiego renesansu, wzbogacony o jego ekspercką wiedzę o sztuce, stanowi jego największy wkład naukowy. Burckhardt nie był pierwszą ważną eksploracją renesansu jako historycznego epizodu; Francuski historyk Jules Michelet (1798-1874) zrobił wiele, aby spopularyzować koncepcję odrodzenia, tak bardzo, że francuski termin – Renesans – jest Tym, który utknął, wspomagany w dużej mierze przez użycie go przez Burckhardta we własnym tekście.

to, co było bardziej innowacyjne w badaniach Burckhardta, to skupienie się na historii kultury i zwrócenie uwagi na źródła, które oferowały ludziom renesansu własne perspektywy ich świata. Badał opinie i postawy wyrażane m.in. przez komentatora politycznego Niccolò Machiavellego oraz biografa i artystę Giorgio Vasariego. To Burckhardt pomógł ustalić wiele znanych obecnie nazw okresu renesansu jako wiodące światła ich epoki. Z pomocą samych pisarzy renesansowych, Burckhardt określił Renesans jako odrębny okres w historii, znacznie różniący się od jego średniowiecznego poprzednika i charakteryzujący się w państwach włoskich pierwszymi przebłyskami współczesnego świata.

w drugiej części pracy, zatytułowanej „rozwój jednostki”, na przykład Burckhardt wysuwa następujące śmiałe twierdzenie:

w średniowieczu obie strony ludzkiej świadomości-to, co zostało obrócone wewnątrz jako to, co zostało obrócone bez-leżały we śnie lub na wpół przebudzone pod wspólną zasłoną. Zasłona była utkana z wiary, iluzji i dziecinnych przyimków, przez które świat i historia były widziane odziane w dziwne barwy. Człowiek był świadomy siebie tylko jako członek rasy, ludzi, partii, rodziny lub korporacji—tylko poprzez jakąś ogólną kategorię. We Włoszech zasłona ta najpierw rozpłynęła się w powietrzu; stało się możliwe obiektywne potraktowanie i rozważenie stanu i wszystkich rzeczy tego świata. Strona subiektywna jednocześnie utwierdziła się z odpowiednim naciskiem; człowiek stał się jednostką duchową i rozpoznał siebie jako taką.

Burckhardt twierdził, że to wyjątkowe warunki polityczne i kulturowe Włoch pozwoliły na „stopienie się średniowiecznej zasłony”, co oznacza, że Włoch był, w jego ocenie, „pierworodnym wśród synów współczesnej Europy.”

spuścizna Burckhardta

kolejni uczeni krytykowali Burckhardta m.in. za to, że zbytnio przyjął renesans na własne słowo. Jeśli można powiedzieć, że pisarze włoskiego renesansu sprzedawali wizję swoich czasów jako wyrzeczenie się sterylności średniowiecza i wprowadzenie nowych, dynamicznych wartości, to wydaje się, że mieli gorliwego nabywcę w Burckhardcie. Inni sprzeciwiali się opisowi średniowiecza przez Burckhardta, wskazując na własną żywotność późnego średniowiecza i kluczowe ciągłości, które łączyły, a nie rozdzielały, Średniowiecze i Renesans.

łatwo jest teraz dostrzec inne ograniczenia w treści i podejściu do wielkiego dzieła Burckhardta. Pominął wiele ważnych tematów i tematów, które pochłaniają uwagę uczonych XXI wieku. Historia gospodarcza i społeczna, na przykład, nie zwracają uwagi w jego eseju; jego jest studium sztuki, kultury i polityki, która jest zdecydowanie elitarna i męska w orientacji w sposób, który wydaje się wyraźnie przestarzały.

obraz cywilizacji renesansu we Włoszech książka A jednak sam Burckhardt ujawnił i skonfrontował swoje ograniczenia w otwarciu na cywilizację renesansu we Włoszech, z uczuciami, które czytają jako odświeżająco szczere i znacznie mniej datowane: „dla każdego oka być może zarysy danej cywilizacji przedstawiają inny obraz; a w traktowaniu cywilizacji, która jest naszą matką, a której wpływ wciąż działa wśród nas, nieuniknione jest, aby indywidualny osąd i odczucie mówiły w każdej chwili zarówno o pisarzu, jak i o czytelniku.”Pomimo jego pewności, że” kompetentni sędziowie „będą mieli podstawy do krytyki i zakwestionowania jego pracy, Burckhardt zwraca się do swojego zadania z deklaracją,” tak naprawdę jest znaczenie tematu, że nadal wymaga świeżego dochodzenia, i może być badany z korzyścią z najróżniejszych punktów widzenia.”

Jacob Burckhardt był człowiekiem zarówno w swoich czasach, jak i poza nimi. Choć znany z eksploracji jednej z najsłynniejszych epok Europejskiej przeszłości, Burckhardt żył i pisał w okresie niezwykłych zmian. Dekady, które były najbardziej produktywnym okresem kariery Burckhardta, były również świadkami sejsmicznych zmian intelektualnych dotkniętych pracą Karola Marksa, Karola Darwina i Friedricha Nietzschego, który był kolegą Burckhardta w Bazylei w latach 70. XIX-wieczny industrializm, imperializm, nacjonalizm i kształtowanie się nowych narodów – wśród nich Włoch i Niemiec – dzieliły scenę z wybuchowymi nowymi ideami na temat ludzkiej natury, Boga i nauki, tworząc zaskakujące, a często niepokojące, oceny współczesnego świata i kondycji ludzkiej.

Burckhardt, oczywiście, skomentował również człowieczeństwo i nowoczesność, nawet jeśli tak zrobił, patrząc na renesansową przeszłość i poza nią, na wartości i lekcje starożytności. W poszukiwaniu korzeni nowoczesności patrząc wstecz, Burckhardt zmienił sposób działania historii, i to jest część powodu, że obecne badania na temat renesansu nadal musi zmagać się z własnym spuścizną Burckhardta.

Renesans od dawna był uwodzicielskim tematem zarówno dla naukowców, jak i publiczności, częściowo ze względu na urzekającą wizję zmian i dynamizmu, którą stworzył Jacob Burkhardt. Dobrze więc, że rocznica urodzin Burckhardta zbiega się z kolejną falą entuzjazmu dla wszystkiego, co Renesans. 2018 może być rokiem, w którym Leonardo da Vinci jest jednym z najgorętszych towarów na świecie, ale należy go również pamiętać jako ” Burckhardt 200.”

Jennifer McNabb jest profesorem historii na Western Illinois University. Jej kurs, Renaissance: the Transformation of the West, jest już dostępny do kupienia w thegreatcourses.com

Czytaj dalej:
Burckhardt, Jacob. Cywilizacja renesansu we Włoszech. 1860.
Woolfson, Jonathan, ed. Historiografia Renesansowa. Palgrave Awansuje. Houndmills, UK: Palgrave Macmillan, 2005.
http://time.com/5282851/bill-gates-summer-reading-recommendations/ (21 maja 2018) i https://ideas.ted.com/88-books-to-enjoy-this-summer-the-ted-reading-list/(5 czerwca 2018)
Zobacz https://www.britac.ac.uk/events/burckhardt-200-civilization-italian-renaissance-reconsidered
Obraz Burckhardta-domena publiczna, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=639030
Obraz cywilizacji renesansu we Włoszech – przez Internet Archive Biblioteki kanadyjskie-skan Die Kultur der Renaissance in Italien autorstwa Jacoba Bruckhardta, Strona 6, domena publiczna, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=8351653