Articles

Pierre Jean George Cabanis – Encyclopedie

GEOGRAFISCHE NAMEN spaans Vereenvoudigd Chinees frans duits russisch Hindi arabisch portugees

PIERRE JEAN GEORGE CABANIS (1757-1808), franse fysioloog, werd geboren op Cosnac (Correze) op 5 juni 1 757, en was de zoon van Jean Baptiste Cabanis (1723-1786), een advocaat en agronoom. Toen hij tien jaar oud was naar het college van Brives werd hij zeer bekwaam om te studeren, maar zijn geestelijke onafhankelijkheid was zo buitensporig, dat hij bijna voortdurend in opstand kwam tegen zijn leraren en uiteindelijk van de school werd ontslagen. Daarna werd hij door zijn vader naar Parijs gebracht en twee jaar lang naar eigen goeddunken zijn studie voortgezet. Van 1773 tot 1775 reisde hij door Polen en Duitsland, en bij zijn terugkeer in Parijs wijdde hij zich voornamelijk aan poëzie. Omstreeks deze tijd waagde hij zich om een vertaling van de passage van Homerus die voor hun prijs werd voorgesteld, naar de Academie te sturen, en hoewel zijn poging zonder voorafgaande kennisgeving voorbijging, kreeg hij zoveel aanmoediging van zijn vrienden dat hij overwoog de gehele Ilias te vertalen. Maar op het verlangen. van zijn vader deed hij afstand van deze aangename literaire banen, en besluit om deel te nemen aan een vaste beroep gekozen voor dat van de geneeskunde. In 1789 werd hij benoemd tot beheerder van ziekenhuizen in Parijs en in 1795 werd hij hoogleraar hygiëne aan de medische school van Parijs, een functie die hij in 1799 ruilde voor de leerstoel juridische geneeskunde en de geschiedenis van de geneeskunde. Vanuit neiging en van zwakke gezondheid hield hij zich nooit veel bezig met de praktijk als arts, zijn interesses liggen in de diepere problemen van de medische en fysiologische wetenschap. Tijdens de laatste twee jaar van Mirabeau ‘ s leven was hij nauw verbonden met die buitengewone man, en schreef hij de vier artikelen over openbaar onderwijs die bij zijn dood bij Mirabeau werden gevonden, en werden kort daarna in 1791 door de echte auteur geredigeerd. Tijdens de ziekte die zijn leven beëindigde vertrouwde Mirabeau zich volledig toe aan de professionele vaardigheid van Cabanis. Over het verloop van de ziekte, en de omstandigheden bij de dood van Mirabeau, Cabanis stelde een gedetailleerd verhaal, bedoeld als een rechtvaardiging van zijn behandeling van de zaak. Cabanis omhelsde met enthousiasme de oorzaak van de revolutie. Hij was lid van de Raad van vijfhonderd en vervolgens van de conservatieve Senaat, en de ontbinding van de Directory was het resultaat van een motie die hij in die zin. Maar zijn politieke carrière duurde niet lang. Als vijand van tirannie in elke vorm, was hij beslist vijandig tegenover de politiek van Bonaparte en verwierp voortdurend elke uitnodiging om een plaats onder zijn regering te aanvaarden. Hij stierf in Meulan op 5 mei 1808.In 1825 werd begonnen met een volledige uitgave van Cabanis ‘ werken en werden vijf delen gepubliceerd. Zijn belangrijkste werk, Rapports du physique et du moral de l ‘ homme, bestaat uit een deel van memoires, gelezen in 1796 en 1 797 aan het Instituut, en is een schets van de fysiologische psychologie. Psychologie is met Cabanis direct verbonden aan de biologie, want gevoeligheid, het fundamentele feit, is de hoogste graad van het leven en de laagste van de intelligentie. Alle intellectuele processen worden geëvolueerd uit gevoeligheid, en gevoeligheid zelf is een eigendom van het zenuwstelsel. De ziel is geen entiteit, maar een faculteit; denken is de functie van de hersenen. Net zoals de maag en darmen voedsel ontvangen en het verteren, zo ontvangt de hersenen indrukken, verteert ze, en heeft als zijn organische afscheiding, gedachte. Naast dit harde materialisme hield Cabanis een ander principe. Hij behoorde in de biologie tot de vitalistische school van G. E. Stahl, en in het postume werk Lettre sur les causes premières (1824), werden de gevolgen van dit advies duidelijk. Leven is iets toegevoegd aan het organisme; naast de universeel verspreide gevoeligheid is er een levende en productieve kracht waaraan we de naam van de natuur geven. Maar het is onmogelijk om aan deze kracht zowel intelligentie als wil toe te schrijven. In ons vormt deze levende kracht het ego, dat waarlijk immaterieel en onsterfelijk is. Deze resultaten Cabanis dacht niet in harmonie met zijn eerdere theorie.