北朝鮮を離れた後、日本で育ったチョ-クムヒは、祖父母が韓国から来ており、彼女の”祖国”は北朝鮮であるが、彼女は北朝鮮でも韓国でもないことを覚えている。

キーポイント:

• チョンリョン人は、最後の統一された韓国である朝鮮から来た日本の朝鮮人です
• 1945年以降に祖国を半分に分割した紛争によって無国籍のままにされました
• 一部のチョンリョン人は、南北の統一を無国籍に対する唯一の明確な決議として見ています

チョさんは、最後の統一された朝鮮である朝鮮から来た日本の朝鮮人のグループであるchongryonコミュニティは、地域を襲った紛争によって無国籍のままにされ、1945年以降にその祖国を半分に分割しました。

“Chongryonアイデンティティ、特に私の世代では…私たちは朝鮮半島出身のように感じています”と、歴史家で独立した学者の趙さんは言います。

今日では、失われた祖国を回復し、彼らに彼らが知らなかったことを旅行する法的保護と自由を与えるために統一を願っています。

“彼らは非常に複雑な法的手続きなしに海外旅行することはできません”とシンガポール国立大学の北谷さやか助教授は説明します。

今年朝鮮戦争休戦65周年が来て、半島の外交関係が改善されたことで、崇陵の人々は統一だけでなく理解を求め続けるかもしれません。

国のない文化

歴史的に北朝鮮と結びついており、1960年代と70年代に北朝鮮が資金を提供したChongryon組織から名前を取っています。

それは多くの人がchongryonの人々をプロパガンダで教化し、北朝鮮の忠誠心を植え付けるために使用されていると信じている日本の韓国学校のネットワークを支援しました。

しかし、チョ氏は、この認識はコミュニティの複雑さと歴史を無視する単純化し過ぎであると述べている。

彼女は、彼女の崇敬教育は北朝鮮の所属への一方通行の道ではなく、代わりに両国から離れた独特の文化と言語の発展であったと回想している。

彼女は、歴史的に、子供たちを教育しようとしているChongryon家族のための唯一の選択肢は、人種差別をはらんでいる日本の学校だったと説明しています。

「今では、就職や学校に行くという点で法的差別はないはずですが、1970年代から80年代にかけては、差別は非常にオープンで受け入れられていました」と北谷教授は詳しく説明しています。

今日の崇陵の学校は、北朝鮮のシンボルと指導者の肖像画で飾られているが、チョ氏は、これらは北朝鮮が現在のカリキュラムを示すのではなく、過去に与えた支援へのオマージュであると考えている。

“しかし、私たちが育った文化はまだ私たちの場所です。「

少なくともチョ氏の世代にとって、崇陵の人々が育ち、最も快適に感じる家は、物理的な空間でも国家でもありません。

代わりに、彼らが数十年前に失った故郷の不在の中で彼らが創造し、保存してきたのはコミュニティと言語です。

“日本人や韓国人の多くは、彼らの政府を好きではありませんが、彼らの家はまだ彼らの家です。 だから、Chongryon韓国人のために、Chongryonは私たちが家と呼ぶスペースです。

北も南も日本人も

今日、チョンリョンの人々は、出生地ではなく系統によって国籍が指定されているため、韓国の遺産を放棄せずに日本国籍を取得することができない。

彼らは日本と韓国国籍の特別永住権の対象となります。

チョさん自身が2006年に韓国の市民権を取得しましたが、これは多くのチョンリョンの人々にとって簡単な仕事ではないと言います。

彼女は、韓国の市民権を取得するには、多くのChongryonの人々が持っていないChosonに戻って家族の系譜の記録が必要だと言います。

チョ氏のように、この市民権を取得した者でさえ、ネイティブ生まれの韓国人と同じ一連の政府プログラムと給付を利用することはできません。

「私たちはまだ韓国人と外国人の間のどこかに分類されています」と彼女は言います。

文化的には、チョ氏は今日の朝鮮民主主義人民共和国と朝鮮民主主義人民共和国の間のつながりが高まっていることを説明しているが、これは朝鮮民主主義人民共和国の親北朝鮮の評判に根ざした不信と排除の歴史の後に来たものであると指摘している。

「韓国社会は私たちを受け入れなかった」と彼女は回想する。

そして、韓国ではこれらの態度が変化しているが、日本の極右民族主義者の間では依然として残っている。

一方、1990年代から2000年代にかけて、朝鮮民主主義人民共和国との正式な加盟と北朝鮮との提携は劇的に減少した。

コミュニティが北朝鮮の残忍な政権の現実と崇龍の指導者ハン-ドクスの腐敗について学んだように、多くの人々は崇龍のアイデンティティの政治的

チョ氏は、彼女の父親でさえ、彼の前の父親のような元Chongryon活動家は、彼の仲間からの論争なしにビジネス目的で韓国の市民権を採用したと述べています。

「今、朝鮮族のコミュニティは縮小しており、長い間政治的攻撃と外国人嫌悪の攻撃を受けています」と北谷教授は言います。

“多くの人がそのような希望を失ってしまった’

韓国と日本の両方から離れ、北朝鮮から自分自身を遠ざける、いくつかのChongryonの人々は、この無国籍の唯一の明確な解決策として統一を参照してください。

“統一…私にとって、それは最終的に私の家族の夢を実現するようなものです”とチョ氏は言い、この夢は多くのChongryon家族によって共有されていると付け加え

に木を植えるが、彼女はまた、韓国と北朝鮮の外交関係が高まっているこの時期でさえ、多くの偽の夜明けの後に他の人が警戒していると指摘している。

“多くの人がそのような希望を失ってしまった。

朝鮮人は600,000人の朝鮮人の子孫であり、1945年に帝国が崩壊した後も日本に残っていた。

1947年、彼らは帝国から解放されましたが、この自由は皮肉なことに、帝国臣民として日本に住むための居住権を犠牲にしました。

彼らはその後、米ソ軍が統一された祖国を半分に切り、無国籍状態が始まるまで、長泉から一時的な居住者として登録することを余儀なくされました。

1953年の朝鮮戦争休戦は、技術的に今日までその戦争を続けており、彼らの無国籍を歴史に定着させてきました。

そして、決して来ないかもしれない国の帰還を待っている間、北谷教授はなぜ崇陵物語が今日覚えておくべき貴重なものであるかを説明します。

国際的な紛争や環境要因が世界中の前例のない数の人々を置き換える恐れがある時、崇陵の歴史は、それらの人々が新しい社会の郊外に押し込まれたときに変位の影響を解決することがいかに困難であるかを反映している。