Articles

Szentáldozás elvált és újraházasodott?

szentáldozás elvált és újraházasodott?

kártya. Jorge A. Medina est Evolvez
az Istentiszteleti és Szentségi fegyelmi Kongregáció nyugalmazott prefektusa

az úrvacsora szentségével kapcsolatban

Minden pap, különösen azok, akik sok időt szentelnek a bűnbánat szentségének, tisztában vannak azzal, hogy milyen fájdalmas, hogy azok, akik elváltak és más szövetségre léptek, nem tudják átvenni a szentáldozás szentségét.

ez fájdalmas az érintett embereknek, fájdalmas a családjaiknak és fájdalmas a papoknak. Egyre inkább úgy tűnik, hogy ez a tilalom csupán pragmatikus döntés az egyház részéről, amelyet bizonyos esetekben vagy körülmények között felül lehet vizsgálni, sőt vissza is lehet vonni, vagy legalábbis enyhíteni lehet.

a probléma azonban doktrinális jellegű, amint az kristálytiszta a katolikus egyház Katekizmusából (vö. nn. 1649, 1650 és 1651) és a Katekizmus Kompendiuma (vö. n. 349), amelyek hűségesen mutatják be Jézus Krisztus evangéliumi tanítását (vö. Mk 10,11.).

minden olyan személy, aki elvált a házastársától egy érvényes házasságból és egy másik személlyel él együtt, súlyos bűnben van — pontosabban a házasságtörés bűnében. Ahhoz, hogy szentségi feloldozást kapjon, bűnbánatot kell tartania és valódi bűnbánatot kell tanúsítania ezért a bűnért, ami a tridenti zsinat szerint azt jelenti, hogy “a lélek bánatát vagy elutasítását az elkövetett bűnökért, azzal a céllal, hogy elforduljon a bűntől” (DS 1676).

a súlyos bűnök miatti ilyen bánat hiányában nem lehet érvényes szentségi feloldozást kapni, következésképpen az ember nem hajlamos arra, hogy méltó módon részesüljön a szentáldozásban. Szent Pál intése azoknak, akik méltatlanul részesülnek a szentáldozásban, jól ismert és nagyon szigorú: “aki tehát e kenyeret eszi, és méltatlanul issza az Úr kelyhét, vétkes lesz az Úr testének és vérének megszentségtelenítésében. Vizsgálja meg magát az ember, és egyen a kenyérből, és igyon a kehelyből. Mert aki úgy eszik és iszik, hogy nem ismeri fel a testet, eszik és iszik önmagán az ítéletet” (ikor 11,27-29).

Eucharisztikus közösség

az Eucharisztikus közösség Krisztus áldozati áldozatában való részesedés. Ezen keresztül a kommunikáló azt vallja, hogy Istenért él, és teljesíti akaratát, és semmit sem ellenez szeretetének. Ezen állapotok egyike sem igazolható a súlyos bűn állapotában élők esetében, különösen akkor, ha ez a bűn szokásos állapota.

nem egyszerűen arról van szó, hogy az egyház megtiltja a súlyos bűn állapotában lévőknek, hogy szentáldozásban részesüljenek. Inkább azok, akik súlyos bűnben vannak, olyan helyzetbe kerülnek, amely ellentétben áll azzal a legmélyebb jelentéssel, hogy életüket Krisztus áldozatává teszik.

az irgalmasság hamis formája lenne “csillapítani” azoknak a lelkiismeretét, akik nem igazán sajnálják bűneiket, vagy hamis biztosítékokat adni ahelyett, hogy segítenék a híveket a bűnért való igaz bánat ösvényén haladni.

a szentségi feloldozás nem valami mágikus jel. Inkább olyan cselekedet, amely más őszinte cselekedeteket jelent a bűnbánó részéről, amelyek megteremtik a szükséges feltételeket ahhoz, hogy érvényesen elnyerjék Isten megbocsátását. Nem szabad elfelejteni, hogy a házasságtörés sérti Krisztus Egyháza iránti szeretetének misztériumát. Az övé a házastársi szeretet, amely hűséges az ő Kereszthaláláig. Ezt a rejtélyt a házasság szentsége képviseli.

az elváltak és újraházasodottak helyes lelkipásztori gondozása

ezeknek az embereknek nem maradt más, mint a kétségbeesés? Természetesen nem!

ezek az emberek Isten gyermekei maradnak. Krisztus vérét ontotta értük. Nem tiltják meg nekik, hogy az alázatos és szomorú imádság útját kövessék. Kötelességük, hogy gyermekeikkel szemben teljesítsék vallási és anyagi kötelességeiket, biztosítva, hogy elinduljanak a keresztény élet útján. Lehet és kell is olvasni a Szentírást. Nem tiltják meg nekik, hogy részt vegyenek a szentmisén, még ha nehéz szívvel is, mert nem tudják teljesen felajánlani magukat. Mindig tanácsért fordulhatnak a paphoz, és alázatos cselekedettel nyithatják meg előtte lelkiismeretüket, amelyet az Úr a kiengesztelődés kezdetének fog tekinteni, még ha még nem is teljes.

azonban nem követelhetik meg, hogy az egyház vagy a hívők más tagjai törvényesnek és Isten akaratával összhangban lévőnek tekintsék egyesülésüket.

vannak olyan esetek, amikor az egyház megvizsgálhatja az első házasság érvényességét, és ha az érvénytelennek nyilvánítható, lehetővé válik a második házasság helyreállítása, amely valójában az első valódi házasság lenne.

vannak olyan esetek is, amikor azok, akik ilyen fájdalmas helyzetbe kerülnek, Isten kegyelmével testvéri kapcsolatban élhetnek házasságon kívüli Unióban, még egy fedél alatt is. Ilyen körülmények között megkaphatják a kiengesztelődés, majd a szentségi közösség szentségét.

ez természetesen hősies, nagylelkű és kielégítő döntés. Ez azért lehetséges, mert Isten még a köveket is Ábrahám gyermekeivé tudja változtatni(vö. Mt 3,9; Lk 3,8). Mindig nagy öröm van a mennyben, amikor egy bűnös megtér, és még inkább kettő számára, akik készek arra, hogy nagy áldozattal dicsőítsék Istent.

Isten Királysága erőszakot szenved (vö. Mt 11,12), de ez az erőszak békét hoz. A hit szükséges a megértéshez, valamint az a meggyőződés, hogy azok a dolgok, amelyek láthatatlanok maradnak, fontosabbak, mint a látottak (vö. Zsid 11:1-3).

vett:
L ‘Osservatore Romano
heti kiadás Angolul
3 Május 2006, oldal 10

L’ Osservatore Romano az újság a Szentszék.
a heti angol nyelvű kiadást az Egyesült Államokban tette közzé:

a székesegyház Alapítvány
L ‘ Osservatore Romano angol kiadás
320 Cathedral St.
Baltimore, MD 21201
előfizetések: (410) 547-5315
Fax: (410) 332-1069
[email protected]