Articles

A reneszánsz civilizációja Olaszországban-Jacob Burckhardt élete és ideje

Jennifer McNabb professzor képe, Ph. D.
Jennifer McNabb professzor, Ph. D.

2018: A reneszánsz éve

konferencia a brit Akadémián május végén ” Burckhardt at 200: Az olasz reneszánsz civilizációja újragondolva” a svájci történészre és monumentális munkájára összpontosított, bár nem ugyanaz a fanfár, mint a 2017-ben egy újabb történelmi évforduló, a Reformáció 500.évfordulója alkalmából tervezett számos esemény.

az a tény, hogy Burckhardt bicentenáriuma viszonylag kevesebb figyelmet kapott, mint a tavalyi “Reformáció 500”, nem különösebben meglepő; Jacob Burckhardt minden bizonnyal kevésbé háztartási név, mint Luther Márton. De Burckhardt hozzájárulása jelentős, érdemes megújult figyelmet fordítani az évforduló évében. A megjelenése óta eltelt másfél évszázad alatt, az olaszországi reneszánsz civilizációja kulcsszerepet játszott az olasz Államok fejleményeinek mind a tudományos, mind a népi felfogásában a tizennegyedik-tizenhatodik században, a fejlesztések most viszonylag kényelmesen márkanévvel vannak ellátva, Burckhardt segítségével, a reneszánsz címszó alatt.

valójában Burckhardt ékesszóló és meggyőzően kidolgozott kezelése az olasz reneszánszról annak tulajdonítható, hogy a reneszánsz erőteljes és tartós társulását hozta létre azzal a trióval, amely a legismertebb, valamint a legellentmondásosabb jellemzői: az individualizmus, a szekularizmus és a modernitás.

Jacob Burckhardt: egy tudományos élet

 profil portré Jacob Burckhardt
Jacob Burckhardt (1818-1897)

Jacob Burckhardt 1818-ban született, a svájci Bázel város protestáns miniszterének fia. A fiatal Burckhardt ahelyett, hogy apja nyomdokaiba lépett volna, és belépett volna a szolgálatba, inkább a művészet és a történelem területére fordította figyelmét. Oktatási pályája az 1830-as években Berlinbe vitte, ahol Burckhardt neves német történésznél tanult Leopold von Ranke (1795-1886). Ranke gondos módszerei és a források hangsúlyozása segítette őt a történelem atyjának, mint modern tudományos tudományágnak, és Burckhardtra gyakorolt hatása jelentősnek bizonyulna.

Burckhardt olaszországi utazásai is jelentősek voltak. Ezek az olasz utazások még mélyebben formálták őt, mint Berlinben töltött ideje. A félsziget a tartós elbűvölés tárgyává vált, művészete és története Burckhardt publikált munkájának fő témájává vált. Készített egy tanulmányt Konstantin római császárról és az olasz művészet figyelemre méltó kezeléséről a század közepén, mielőtt 1855-ben Zürichben tanári állást vállalt, majd 1858-ban visszatért Bázelbe.

ez a cikk a professzor perspektíva sorozatának része—a szakértők számára, hogy megosszák véleményüket és véleményüket az aktuális eseményekről.

az egyetem Bázelben, ahol Burckhardt élvezte ünnepelt tanári karrier, mint egy rutinos és vonzó előadó lett a tudományos otthon nyugdíjba vonulásáig 1893-ban. Csak néhány évvel később halt meg, magányos alakként szerzett hírnevet, az alapvető akadémikus, akinek munkája iránti odaadása kevés helyet hagyott az intim személyes kötődéseknek.

bár hatással volt a diákok egy generációjára az osztályteremben, Burckhardt elsöprő és elegáns esszéje volt az olasz reneszánsz különböző dinamikáiról, amelyet a művészet szakértői ismerete gazdagított, ami legjelentősebb tudományos hozzájárulását képviseli. Burckhardt nem a reneszánsz mint történelmi epizód első fontos feltárása volt; Francia történész Jules Michelet (1798-1874) sokat tett az újjászületés fogalmának népszerűsítéséért, olyannyira, hogy a francia kifejezés – reneszánsz – ragadt meg, nem kis részben segített Burckhardt saját szövegében.

Burckhardt tanulmányában sokkal innovatívabb volt a kultúrtörténetre való összpontosítása és a reneszánsz emberek világának saját perspektíváit kínáló források figyelme. Megvizsgálta többek között Niccol Machiavelli politikai kommentátor és Giorgio Vasari életrajzíró és művész véleményét és hozzáállását. Burckhardt volt az, aki segített megalapozni a reneszánsz korszak sok már ismert nevét, mint koruk vezető fényeit. Maguk a reneszánsz írók segítségével Burckhardt a reneszánszot a történelem különálló időszakaként azonosította, amely jelentősen különbözik középkori elődjétől, és amelyet az olasz Államokban a modern világ első pillantásai jellemeztek.

a munka második részében, amelynek címe: “az egyén fejlődése”, például Burckhardt a következő merész állítást teszi:

a középkorban az emberi tudat mindkét oldala—az, ami befelé fordult, mint ami nélkül fordult—álmodozott vagy félig ébren feküdt egy közös fátyol alatt. A fátyol a hitből, az illúzióból és a gyermeki prepossessionból szőtt, amelyen keresztül a világ és a történelem furcsa árnyalatokba volt öltözve. Az ember csak egy faj, nép, párt, család vagy vállalat tagjaként volt tudatában önmagának-csak valamilyen általános kategórián keresztül. Itáliában ez a fátyol először a levegőbe olvadt; lehetővé vált az állam és a világ minden dolgának objektív kezelése és figyelembevétele. A szubjektív oldal ugyanakkor megfelelő hangsúlyt kapott; az ember szellemi individuummá vált, és annak ismerte fel magát.

Burckhardt azzal érvelt, hogy Olaszország egyedülálló politikai és kulturális körülményei tették lehetővé a középkori fátyol “megolvadását”, ami azt jelenti, hogy az olasz becslése szerint “a modern Európa fiai közül az elsőszülött.”

Burckhardt Öröksége

a későbbi tudósok bírálták Burckhardtot, többek között azért, mert a reneszánszot túlságosan a saját szavára vette. Ha azt lehet mondani, hogy az olasz reneszánsz írók saját koruk vízióját adták el, mint a középkori századok sterilitásának lemondását és új és dinamikus értékek bevezetését, úgy tűnik, hogy Burckhardt lelkes vevője volt. Mások ellenezték Burckhardt középkorról szóló leírását, rámutatva a későbbi középkor saját élénkségére és a legfontosabb folytonosságokra, amelyek inkább összekapcsolták, mint elválasztották a középkort és a reneszánszot.

most már könnyű észrevenni más korlátokat Burckhardt nagy opusának tartalmában és megközelítésében. Sok olyan jelentős témát és témát hagyott ki, amelyek elnyelik a huszonegyedik századi tudósok figyelmét. A gazdaság-és társadalomtörténet például kevés figyelmet kap esszéjében; a művészet, a kultúra és a politika tanulmányozása, amely határozottan elit és férfias orientációjú, olyan módon, amely ma már kifejezetten elavultnak érzi magát.

 a reneszánsz civilizációjának képe az olasz könyvben és mégis Burckhardt maga tárta fel és szembesítette korlátait az olaszországi reneszánsz civilizációjának megnyitásakor, olyan érzelmekkel, amelyek üdítően őszintének és sokkal kevésbé keltezettnek olvashatók: “minden szem számára talán egy adott civilizáció körvonalai más képet mutatnak; és amikor egy olyan civilizációról beszélünk, amely a mi anyánk, és amelynek hatása még mindig munkálkodik közöttünk, elkerülhetetlen, hogy az egyéni ítélkezés és érzés minden pillanatban az íróra és az olvasóra is hatással legyen. Annak ellenére, hogy bízik abban, hogy az “illetékes bíráknak” lesz okuk kritizálni és megkérdőjelezni munkáját, Burckhardt a következő kijelentéssel fordul feladatához: “valóban olyan fontos a téma, hogy még mindig új vizsgálatot igényel, és a legkülönbözőbb szempontokból előnyös lehet tanulmányozni.”

Jacob Burckhardt mind a saját korával lépést tartó ember volt. Bár az európai múlt egyik leghíresebb korszakának feltárásáról ismert, Burckhardt maga is figyelemre méltó változás időszakában élt és írt. Azok az évtizedek, amelyek Burckhardt karrierjének legtermékenyebb időszakát jelentették, tanúi voltak azoknak a szeizmikus szellemi elmozdulásoknak is, amelyeket Karl Marx, Charles Darwin és Friedrich Nietzsche, aki Burckhardt kollégája volt Bázelben az 1870-es években. A tizenkilencedik századi iparosodás, az imperializmus, a nacionalizmus és az új nemzetek – köztük Olaszország és Németország – kialakulása az emberi természetről, Istenről és tudományról szóló robbanásszerű új eszmékkel osztotta meg a színpadot, hogy megdöbbentő és gyakran nyugtalanító értékeléseket hozzon létre a modern világról és az emberi állapotról.

Burckhardt természetesen kommentálta az emberiséget és a modernitást is, még akkor is, ha a reneszánsz múltra és azon túlra, az ókor értékeire és tanulságaira tekintett. A modernitás gyökereinek visszatekintésével Burckhardt megváltoztatta a történelem cselekedeteit, és ez az egyik oka annak, hogy a reneszánsz jelenlegi tudományának még mindig meg kell küzdenie Burckhardt saját örökségével.

a reneszánsz már régóta csábító téma az akadémikusok és a közönség számára egyaránt, részben azért, mert Jacob Burkhardt lenyűgöző változást és dinamizmust teremtett. Illik tehát, hogy Burckhardt születésének évfordulója egybeesik a minden reneszánsz iránti lelkesedés újabb hullámával. 2018 lehet egy év, amelyben Leonardo da Vinci az egyik legforróbb árucikk körül, de azt is meg kell emlékezni, mint “Burckhardt 200.”

Jennifer McNabb a Nyugat-Illinois Egyetem történelem professzora. Pályája, reneszánsz: a Nyugat átalakulása, már megvásárolható itt: thegreatcourses.com

további olvasmányok:
Burckhardt, Jacob. A reneszánsz civilizációja Olaszországban. 1860.
Woolfson, Jonathan, Szerk. Reneszánsz Történetírás. Palgrave Halad Előre. Houndmills, Egyesült Királyság: Palgrave Macmillan, 2005.
http://time.com/5282851/bill-gates-summer-reading-recommendations/ (megjelent május 21, 2018) és https://ideas.ted.com/88-books-to-enjoy-this-summer-the-ted-reading-list/ (június 5, 2018)
lásd https://www.britac.ac.uk/events/burckhardt-200-civilization-italian-renaissance-reconsidered
Burckhardt képe-Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=639030
képa reneszánsz civilizációja Olaszországban-az Internet Archive Kanadai könyvtárak-Scan of die Kultur der Renaissance in Italien Jacob Bruckhardt, 6. oldal, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=8351653