Articles

Renessanssin kulttuuri Italiassa-Jacob Burckhardtin elämä ja ajat

Kuva: professori Jennifer McNabb, Ph. D.
professori Jennifer McNabb, Ph. D.

2018: renessanssin vuosi

British Academyssa toukokuun lopussa pidetty konferenssi otsikolla ” Burckhardt at 200: Civilization of the Italian Renaissance reconsided ” keskittyi sveitsiläiseen historiantutkijaan ja hänen monumentaaliseen työhönsä, joskin ilman samaa fanfaaria kuin vuonna 2017 järjestetyt lukuisat tapahtumat toisen historiallisen vuosipäivän, uskonpuhdistuksen 500-vuotisjuhlan kunniaksi.

se, että Burckhardtin bicentennial on kerännyt suhteellisesti vähemmän huomiota kuin viime vuoden ”uskonpuhdistus 500”, ei ole erityisen yllättävää; Jacob Burckhardt on varmasti vähemmän tunnettu kuin Martti Luther. Burckhardtin panos on kuitenkin merkittävä, ja se ansaitsee uuden huomion tänä juhlavuonna. Aikana vuosisadan ja puoli julkaisunsa jälkeen, sivilisaation renessanssin Italiassa on ollut keskeinen rooli muotoiluun sekä akateemisia ja suosittuja käsityksiä kehityksestä Italian valtioiden aikana neljästoista kautta kuudestoista vuosisata, kehitys nyt suhteellisen mukavasti merkkituotteiden, Burckhardtin avulla, otsikon renessanssin.

itse asiassa Burckhardtin kaunopuheisen ja pakottavan taidokkaan italialaisen renessanssin käsittelyn voidaan katsoa luoneen renessanssin voimakkaan ja kestävän yhteyden kolmikkoon, josta on tullut sen tunnetuin ja kiistellyin piirre: individualismi, sekularismi ja nykyaikaisuus.

Jacob Burckhardt: akateemista elämää

 Jacob Burckhardtin henkilökuva
Jacob Burckhardt (1818-1897)

Jacob Burckhardt syntyi vuonna 1818 sveitsiläisen Baselin kaupungin Protestanttipapin poikana. Sen sijaan, että nuori Burckhardt olisi seurannut isänsä jalanjälkiä ja astunut palvelukseen, hän käänsi kuitenkin huomionsa taiteen ja historian aloihin. Opintorata vei hänet 1830-luvulla Berliiniin, jossa Burckhardt opiskeli maineikkaan saksalaisen historioitsijan Leopold von Ranken (1795-1886) johdolla. Ranken huolelliset menetelmät ja lähteiden painottaminen auttoivat nimeämään hänet modernin akateemisen tieteenalan historian isäksi, ja Hänen vaikutuksensa Burckhardtiin osoittautuisi merkittäväksi.

merkittäviä olivat myös Burckhardtin matkat Italiaan. Nämä Italian matkat muokkasivat häntä vielä syvällisemmin kuin hänen aikansa Berliinissä. Niemestä tuli kestävän kiehtovuuden kohde, ja sen taiteesta ja historiasta tuli Burckhardtin julkaistujen teosten pääaiheita. Hän tuotti tutkimuksen Rooman keisari Konstantinus ja merkittävä kohtelu Italian taiteen at midcentury ennen ryhtymistä opetuksen postitse Zürich vuonna 1855 ja sitten, vuonna 1858, paluu Basel.

tämä artikkeli on osa professorin näkökulma-juttusarjaa, jossa asiantuntijat voivat kertoa näkemyksiään ja mielipiteitään ajankohtaisista tapahtumista.

the university in Basel, jossa Burckhardt nautti juhli opetuksen uran accomplished ja harjoittaa luennoitsija, tuli hänen akateeminen kotiin, kunnes hänen eläkkeelle vuonna 1893. Hän kuoli vain muutama vuosi myöhemmin, joilla on hankittu maine yksinäinen hahmo, pohjimmainen akateemisen joiden omistautuminen hänen työstään vasemmalle vähän tilaa intiimi henkilökohtaisia liitteitä.

vaikka hän vaikutti oppilassukupolveen luokkahuoneessa, juuri Burckhardtin laaja-alainen ja elegantti essee Italian renessanssin eri dynamiikoista, jota hänen taiteellinen tietämyksensä rikastuttaa, edustaa hänen merkittävintä tieteellistä panostaan. Burckhardt ei ollut ensimmäinen tärkeä renessanssin tutkimusmatka historiallisena episodina; Ranskalainen historioitsija Jules Michelet (1798-1874) oli tehnyt paljon uudestisyntymisen käsitteen popularisoimiseksi, jopa siinä määrin, että ranskalainen termi – renessanssi – on se, joka jäi jäljelle, ja sitä auttoi melkoisesti se, että Burckhardt käytti sitä omassa tekstissään.

paljon innovatiivisempaa Burckhardtin tutkimuksessa oli hänen keskittymisensä kulttuurihistoriaan ja hänen huomionsa lähteisiin, jotka tarjosivat Renessanssiihmisille omia näkökulmia maailmaansa. Hän tutki muun muassa poliittisen kommentaattorin Niccolò Machiavellin ja elämäkerturi ja taiteilija Giorgio Vasarin esittämiä mielipiteitä ja asenteita. Juuri Burckhardt auttoi vakiinnuttamaan monet renessanssiajan tutut nimet ikänsä johtaviksi valoiksi. Itse Renessanssikirjailijoiden avulla Burckhardt määritteli renessanssin erilliseksi aikakaudeksi historiassa, joka erosi selvästi keskiaikaisesta edeltäjästään ja jota leimasivat Italian osavaltioissa ensimmäiset välähdykset modernista maailmasta.

teoksen toisessa osassa nimeltä ”yksilön kehitys” Burckhardt esittää esimerkiksi seuraavan rohkean väitteen:

keskiajalla ihmisen tietoisuuden molemmat puolet—Se, mikä oli kääntynyt sisällään kuin se, mikä oli kääntynyt ilman—makasivat unessa tai puoliksi hereillä yhteisen verhon alla. Huntu oli kudottu uskosta, illuusiosta ja lapsellisesta prepessionista, jonka kautta maailma ja historia nähtiin verhottuna outoihin sävyihin. Ihminen oli tietoinen itsestään vain jonkin rodun, kansan, puolueen, perheen tai yhdistyksen jäsenenä—vain jonkin yleisen kategorian kautta. Italiassa tämä verho suli ensin ilmaan, ja tämän maailman valtion ja kaikkien asioitten objektiivinen käsittely ja tarkasteleminen tuli mahdolliseksi. Subjektiivinen puoli vakuutti samalla vastaavalla painotuksella; ihmisestä tuli hengellinen yksilö ja hän tunnisti itsensä sellaiseksi.

Burckhardt väitti, että juuri Italian ainutlaatuiset poliittiset ja kulttuuriset olosuhteet mahdollistivat keskiaikaisen verhon ”sulamisen”, mikä tarkoittaa, että italialainen oli hänen arvionsa mukaan ”esikoinen modernin Euroopan poikien joukossa.”

Burckhardtin perintö

myöhemmät tutkijat ovat arvostelleet Burckhardtia muun muassa siitä, että hän on ottanut renessanssin aivan liikaa omiin sanoihinsa. Jos voidaan sanoa, että italialaiset Renessanssikirjailijat myivät näkemystä omasta ajastaan luopumisena keskiaikaisten vuosisatojen hedelmättömyydestä ja uusien ja dynaamisten arvojen esittelynä, näyttää siltä, että heillä oli innokas ostaja Burckhardtissa. Toiset ovat vastustaneet Burckhardtin kuvausta keskiajasta ja viitanneet myöhemmän keskiajan omaan eloisuuteen sekä keskeisiin jatkumoihin, jotka yhdistivät toisistaan erottamisen sijaan keskiaikaa ja renessanssia.

Burckhardtin suuren opuksen sisällössä ja lähestymistavoissa on nyt myös helppo havaita muita rajoituksia. Hän jätti pois monia niistä merkittävistä aiheista ja aiheista, jotka imevät 2000-luvun oppineiden huomion. Esimerkiksi talous-ja sosiaalihistoria saavat hänen esseessään vain vähän huomiota; hänen tutkielmansa taiteesta, kulttuurista ja politiikasta on selvästi eliittiä ja maskuliinista suuntautumista tavoilla, jotka tuntuvat nyt selvästi vanhentuneilta.

 image of the civilization of the renaissance in italty bookand yet Burckhardt itse paljasti ja kohtasi rajoituksensa avautuessaan renessanssin sivilisaatiosta Italiassa, tuntein, jotka lukevat virkistävän suorasukaisina ja paljon vähemmän vanhentuneina: ”ehkä jokaisen silmään tietyn sivilisaation ääriviivat esittävät erilaisen kuvan; ja käsiteltäessä sivilisaatiota, joka on oman äitimme ja jonka vaikutus on yhä voimissaan keskuudessamme, on väistämätöntä, että yksilöllisen harkinnan ja tunteen pitäisi kertoa jokainen hetki sekä kirjoittajalle että lukijalle.”Huolimatta luottamuksestaan siihen, että” toimivaltaisilla tuomareilla ”olisi perusteita arvostella ja haastaa hänen työtään, Burckhardt kääntyy tehtäväänsä julistuksen kanssa,” niin todellakin on aiheen merkitys, että se vaatii vielä uutta tutkimusta, ja sitä voidaan tutkia edukseen mitä erilaisimmista näkökulmista.”

Jacob Burckhardt oli oman aikansa mies sekä sisään että ulos. Vaikka Burckhardt tunnetaan eräästä Euroopan historian kuuluisimmista aikakausista, hän eli ja kirjoitti aikana, joka itsessään oli huomattavan muutoksen aikaa. Vuosikymmenet, jotka merkitsivät tuottavinta aikaa Burckhardt uran todistivat myös seismisiä älyllisiä muutoksia koskettanut työ Karl Marx, Charles Darwin, ja Friedrich Nietzsche, joka oli Burckhardtin kollega Baselissa 1870-luvulla. Yhdeksännentoista vuosisadan teollistuminen, imperialismi, nationalismi ja uusien kansojen – muun muassa Italian ja Saksan – muodostuminen jakoivat näyttämön räjähtävillä uusilla ajatuksilla ihmisluonnosta, Jumalasta ja tieteestä luodakseen hätkähdyttäviä ja usein hämmentäviä arvioita nykymaailmasta ja ihmisen tilasta.

Burckhardt tietenkin kommentoi myös ihmisyyttä ja nykyaikaa, vaikka hän tekikin niin katsomalla Renessanssimenneisyyteen ja sen jälkeiseen aikaan, antiikin arvoihin ja oppeihin. Etsiessään nykyajan juuria katsomalla taaksepäin, Burckhardt muutti historian tekemistä, ja se on osasyy siihen, että nykyinen renessanssin stipendi joutuu vielä kamppailemaan Burckhardtin Oman perinnön kanssa.

renessanssi on pitkään ollut houkutteleva aihe niin akateemikoille kuin yleisöllekin, osittain Jacob Burkhardtin luoman valloittavan muutoksen ja dynaamisuuden vuoksi. On siis sopivaa, että Burckhardtin syntymän Vuosipäivä osuu yhteen uuden renessanssiajan innostuksen Aallon kanssa. 2018 voi olla vuosi, jolloin Leonardo da Vinci on yksi kuumimmista hyödykkeistä ympäri, mutta se on myös muistettava ” Burckhardt 200.”

Jennifer McNabb on Länsi-Illinoisin yliopiston historian professori. Hänen kurssinsa, Renaissance: the Transformation of the West, on nyt ostettavissa osoitteessa thegreatcourses.com

Jatkoluku:
Burckhardt, Jacob. Renessanssin kulttuuri Italiassa. 1860.
Woolfson, Jonathan, toim. Renessanssin Historiankirjoitus. Palgrave Etenee. Houndmills, UK: Palgrave Macmillan, 2005.
http://time.com/5282851/bill-gates-summer-reading-recommendations/ (julkaistu 21.5.2018) ja https://ideas.ted.com/88-books-to-enjoy-this-summer-the-ted-reading-list/ (5.6.2018)
Katso https://www.britac.ac.uk/events/burckhardt-200-civilization-italian-renaissance-reconsidered
Image of Burckhardt – Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=639030
Image of the civilization of the Renaissance in Italy-by Internet Archive Canadian Libraries – Scan of Die Kultur der Renaissance in Italien, kirjoittanut Jacob Bruckhardt, sivu 6, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=8351653