Articles

¿La Sagrada Comunión para Divorciados Vueltos a Casar?

¿Sagrada Comunión para Divorciados Vueltos a casar?Tarjeta

. Jorge A. Medina Estévez
Prefecto Emérito de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos

Sobre el Sacramento de la Comunión

Todos los sacerdotes, especialmente los que dedican mucho tiempo a administrar el Sacramento de la Penitencia, son conscientes de lo doloroso que es para los que se han divorciado y han contraído otra unión no poder recibir el Sacramento de la Sagrada Comunión.

Esto es doloroso para las personas involucradas, doloroso para sus familias y doloroso para los sacerdotes. Crece la impresión de que esta prohibición no es más que una decisión pragmática por parte de la Iglesia, que puede ser revisada e incluso revocada o, al menos, mitigada en ciertos casos o circunstancias.

El problema, sin embargo, es de naturaleza doctrinal, como queda claro tanto en el Catecismo de la Iglesia Católica (cf. nn. 1649, 1650 y 1651) y el Compendio del Catecismo (cf. n. 349), que presentan fielmente la enseñanza evangélica de Jesucristo (cf. Mk 10: 11ff.).

Cualquier persona que se ha divorciado de su cónyuge de un matrimonio válido y cohabita con otra persona está en un estado de pecado grave, para ser precisos, el pecado de adulterio. Para recibir la absolución sacramental, debe arrepentirse y tener verdadera contrición por este pecado, lo que significa, según el Concilio de Trento, «dolor o repudio del alma por los pecados cometidos, con el propósito de apartarse del pecado» (DS 1676).

En ausencia de tales penas por los pecados graves de uno, no es posible recibir una absolución sacramental válida y, en consecuencia, uno no está adecuadamente dispuesto a recibir dignamente la Sagrada Comunión. Las advertencias de San Pablo a los indignos que reciben la Sagrada Comunión son bien conocidas y muy severas: «Cualquiera, pues, que coma este pan y beba el cáliz del Señor de manera indigna, será culpable de profanar el Cuerpo y la Sangre del Señor. Que el hombre se examine a sí mismo, y así coma del pan y beba del cáliz. Porque el que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio sobre sí mismo» (I Cor 11, 27-29).

Comunión Eucarística

La Comunión eucarística es una participación en la ofrenda sacrificial de Cristo. A través de ella, el comunicante profesa vivir para Dios y cumplir su voluntad, y nada se opone a su amor. Ninguna de estas condiciones se verifica en el caso de aquellos que viven en un estado de pecado grave, especialmente cuando es un estado habitual de pecado.

No es simplemente que la Iglesia prohíbe que aquellos en estado de pecado grave reciban la Sagrada Comunión. Más bien, aquellos que están en un estado de pecado grave se colocan en una situación en desacuerdo con el significado más profundo de hacer de sus propias vidas una ofrenda de sacrificio unida a la de Cristo.

Sería una falsa forma de misericordia «apaciguar» la conciencia de aquellos que no están verdaderamente arrepentidos de sus pecados, o dar falsas garantías en lugar de ayudar a los fieles a progresar en el camino del verdadero dolor por el pecado.

La absolución sacramental no es un signo mágico. Más bien, es un acto que implica otros actos sinceros por parte del penitente que forman las condiciones necesarias para obtener válidamente el perdón de Dios. No hay que olvidar que el adulterio es una afrenta al misterio del amor de Cristo por su Iglesia. El suyo es un amor nupcial que es fiel hasta su muerte en la Cruz. Este misterio está representado en el Sacramento del Matrimonio.

Atención pastoral correcta para los divorciados y re-casados

Para estas personas, ¿no queda nada más que desesperación? Por supuesto que no!

Estas personas siguen siendo hijos de Dios. Cristo derramó su sangre por ellos. No se les prohíbe seguir un camino de oración humilde y dolorosa. Están obligados a cumplir con sus deberes religiosos y materiales para con sus hijos, asegurándose de que se los ponga en marcha en el camino de la vida cristiana. Pueden y deben leer la Sagrada Escritura. No se les prohíbe asistir a la Santa Misa, aunque con el corazón apesadumbrado porque no pueden ofrecerse totalmente. Siempre pueden acercarse a un sacerdote para pedir consejo y pueden abrir su conciencia a él en un acto de humildad, que el Señor verá como el comienzo de la reconciliación, aunque aún no sea completa.

No pueden, sin embargo, exigir que la Iglesia, u otros miembros de los fieles, consideren sus uniones como lícitas y consonantes con la Voluntad de Dios.

Hay casos en los que la Iglesia puede examinar la validez del primer matrimonio y, si este puede declararse inválido, se hace posible convalidar la segunda unión que, de hecho, sería el primer matrimonio verdadero.

También hay casos en los que aquellos que se encuentran en situaciones tan dolorosas pueden, con la gracia de Dios, vivir fraternalmente en una unión no matrimonial, incluso bajo el mismo techo. En estas condiciones, pueden recibir el Sacramento de la Reconciliación y, posteriormente, el de la Comunión sacramental.

Esta es, naturalmente, una decisión heroica, generosa y satisfactoria. Es posible porque Dios puede convertir incluso las piedras en los hijos de Abraham(cf. Mt 3, 9; Lc 3, 8). Siempre hay un gran regocijo en el Cielo cuando un pecador se convierte, y más por dos, que están preparados para glorificar a Dios a través de un gran sacrificio.

El Reino de Dios sufre violencia (cf. Mt 11, 12), pero es una violencia que trae paz. La fe es necesaria para comprender, así como la convicción de que las cosas que permanecen invisibles son más importantes que las que se ven (cf. Heb 11, 1-3).

Tomado de:
L’Osservatore Romano
Edición Semanal en inglés
3 de Mayo de 2006, página 10

L’Osservatore Romano es el periódico de la Santa sede.
La Edición Semanal en inglés se publica para los Estados Unidos por:

The Cathedral Foundation
L’Osservatore Romano Edición en inglés
320 Cathedral St.
Baltimore, MD 21201
Suscripciones: (410) 547-5315
Fax: (410) 332-1069
[email protected]