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Heilige Kommunion für geschiedene und Wiederverheiratete?

Heilige Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene?

Karte. Jorge A. Medina Estévez
Emeritierter Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung

Über das Sakrament der Kommunion

Alle Priester, insbesondere diejenigen, die viel Zeit für die Verwaltung des Bußsakraments aufwenden, sind sich bewusst, wie schmerzhaft es für diejenigen ist, die sich geschieden haben und eine andere Vereinigung eingegangen sind, um das Sakrament der Heiligen Kommunion nicht empfangen zu können.

Das ist schmerzhaft für die Betroffenen, schmerzhaft für ihre Familien und schmerzhaft für die Priester. Es wächst der Eindruck, dass dieses Verbot nur eine pragmatische Entscheidung der Kirche ist, die in bestimmten Fällen oder Umständen revidiert und sogar widerrufen oder zumindest gemildert werden kann.

Das Problem ist jedoch lehrmäßiger Natur, wie sowohl aus dem Katechismus der katholischen Kirche (vgl. nn. 1649, 1650 und 1651) und das Kompendium des Katechismus (vgl. 349), die die Lehre des Evangeliums Jesu Christi getreu wiedergeben (vgl. Mk 10,11 ff.).

Jeder, der sich von seinem Ehegatten von einer gültigen Ehe getrennt hat und mit einer anderen Person zusammenlebt, befindet sich in einem Zustand schwerer Sünde — genauer gesagt der Sünde des Ehebruchs. Um die sakramentale Absolution zu empfangen, muss er oder sie bereuen und wahre Reue für diese Sünde haben, was nach dem Konzil von Trient „Trauer oder Ablehnung der Seele für begangene Sünden“ bedeutet, zusammen mit dem Ziel, sich von der Sünde abzuwenden“ (DS 1676).

In Ermangelung solcher Sorgen um die schweren Sünden ist es nicht möglich, eine gültige sakramentale Absolution zu empfangen, und folglich ist man nicht richtig bereit, die Heilige Kommunion würdig zu empfangen. Die Ermahnungen des heiligen Paulus an diejenigen, die die Heilige Kommunion unwürdig empfangen, sind bekannt und sehr streng: „Wer also dieses Brot isst und den Kelch des Herrn auf unwürdige Weise trinkt, wird sich schuldig machen, den Leib und das Blut des Herrn zu entweihen. Der Mensch prüfe sich selbst, so esse er vom Brot und trinke vom Kelch. Denn wer ißt und trinkt, ohne den Leib zu erkennen, ißt und trinkt Urteil über sich selbst“ (I Kor 11,27-29).

Eucharistische Kommunion

Die Eucharistische Kommunion ist die Teilhabe am Opfer Christi. Durch sie bekennt sich der Kommunikant, für Gott zu leben und seinen Willen zu erfüllen, und widersetzt sich nichts seiner Liebe. Keine dieser Bedingungen wird im Falle derer überprüft, die in einem Zustand schwerer Sünde leben, besonders wenn es sich um einen gewöhnlichen Zustand der Sünde handelt.

Es ist nicht einfach so, dass die Kirche denjenigen, die sich im Zustand der schweren Sünde befinden, verbietet, die Heilige Kommunion zu empfangen. Vielmehr befinden sich diejenigen, die sich in einem Zustand schwerer Sünde befinden, in einer Situation, die im Widerspruch zu der tiefsten Bedeutung steht, ihr eigenes Leben zu einem Opferopfer zu machen, das mit dem Christi vereint ist.

Es wäre eine falsche Form der Barmherzigkeit, das Gewissen derer zu „beruhigen“, die ihre Sünden nicht wirklich bereuen, oder falsche Zusicherungen zu geben, anstatt den Gläubigen zu helfen, auf dem Weg des wahren Schmerzes für die Sünde voranzukommen.

Die sakramentale Absolution ist kein magisches Zeichen. Es ist vielmehr eine Handlung, die andere aufrichtige Handlungen des Büßers impliziert, die die notwendigen Voraussetzungen bilden, um gültig Gottes Vergebung zu erlangen. Man darf nicht vergessen, dass Ehebruch eine Beleidigung des Geheimnisses der Liebe Christi zu seiner Kirche ist. Sein ist eine bräutliche Liebe, die treu ist bis zu seinem Tod am Kreuz. Dieses Geheimnis wird im Sakrament der Ehe dargestellt.

Richtige Seelsorge für die Geschiedenen und Wiederverheirateten

Bleibt diesen Menschen nichts übrig als Verzweiflung? Gewiss nicht!

Diese Menschen bleiben Kinder Gottes. Christus hat sein Blut für sie vergossen. Es ist ihnen nicht verboten, einem Weg des demütigen und traurigen Gebets zu folgen. Sie sind verpflichtet, ihre religiösen und materiellen Pflichten gegenüber ihren Kindern zu erfüllen und sicherzustellen, dass sie auf den Weg des christlichen Lebens gebracht werden. Sie können und sollen die Heilige Schrift lesen. Es ist ihnen nicht verboten, die Heilige Messe zu besuchen, auch wenn sie schweren Herzens sind, weil sie sich nicht völlig anbieten können. Sie können sich jederzeit an einen Priester wenden, um Rat zu erhalten, und sie können ihm ihr Gewissen in einem Akt der Demut öffnen, den der Herr als den Beginn der Versöhnung sehen wird, auch wenn er noch nicht vollständig ist.

Sie dürfen jedoch nicht verlangen, dass die Kirche oder andere Gläubige ihre Vereinigungen als rechtmäßig und im Einklang mit dem Willen Gottes betrachten.

Es gibt Fälle, in denen die Kirche die Gültigkeit der ersten Ehe prüfen kann, und wenn eine solche für ungültig erklärt werden kann, wird es möglich, die zweite Vereinigung, die in der Tat die erste wahre Ehe wäre, wieder zu bestätigen.

Es gibt auch Fälle, in denen diejenigen, die sich in solchen schmerzhaften Situationen befinden, mit der Gnade Gottes brüderlich in einer nichtehelichen Vereinigung leben können, sogar unter einem Dach. Unter diesen Bedingungen können sie das Sakrament der Versöhnung und anschließend das der sakramentalen Kommunion empfangen.

Dies ist natürlich eine heroische, großzügige und erfüllende Entscheidung. Es ist möglich, weil Gott sogar Steine in Kinder Abrahams verwandeln kann (vgl. Mt 3,9; Lk 3,8). Es gibt immer große Freude im Himmel, wenn sich ein Sünder bekehrt, und mehr noch für zwei, die bereit sind, Gott durch großes Opfer zu verherrlichen.

Das Reich Gottes erleidet Gewalt (vgl. Mt 11,12), aber es ist eine Gewalt, die Frieden bringt. Der Glaube ist notwendig, um zu verstehen, ebenso wie die Überzeugung, dass die Dinge, die unsichtbar bleiben, wichtiger sind als die, die gesehen werden (vgl. Heb 11,1-3).

Entnommen aus:
L’Osservatore Romano
Wöchentliche Ausgabe in Englisch
3. Mai 2006, Seite 10

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