Articles

Hellige kommunion for skilt og gift igen?

hellig kommunion for skilt og gift igen?

kort. Jorge A. Medina est Christius
præfekt emeritus for Kongregationen for guddommelig tilbedelse og sakramenternes disciplin

vedrørende nadverens nadver

alle præster, især dem, der bruger meget tid på at administrere bodens sakramente, er klar over, hvor smertefuldt det er for dem, der har skilt sig og indgået en anden union, ikke at kunne modtage Nadverens sakrament.

dette er smertefuldt for de involverede mennesker, smertefuldt for deres familier og smertefuldt for præster. Indtrykket vokser, at dette forbud kun er en pragmatisk beslutning fra kirkens side, som kan revideres og endda tilbagekaldes eller i det mindste afbødes i visse tilfælde eller omstændigheder.

problemet er imidlertid af doktrinær karakter, som det er krystalklart fra både den katolske kirkes katekisme (jf. nn. 1649, 1650 og 1651) og Katekismens Kompendium (Sml. n. 349), som trofast præsenterer evangeliets lære om Jesus Kristus (Sml. Mk 10: 11ff.).

enhver person, der har skilt sin ægtefælle fra et gyldigt ægteskab og samboer med en anden person, er i en tilstand af alvorlig synd — for at være præcis, utroskabens synd. For at modtage sakramental absolution skal han eller hun omvende sig og have sand anger for denne synd, hvilket ifølge Trent-Rådet betyder “sorg eller afvisning af sjælen for begåede synder sammen med et formål at vende sig væk fra synd” (DS 1676).

i mangel af sådanne sorger for ens alvorlige synder er det ikke muligt at modtage gyldig sakramental absolution, og man er derfor ikke korrekt disponeret til at modtage Hellig kommunion værdigt. St. Pauls formaninger til dem, der uværdigt modtager den hellige kommunion, er velkendte og meget alvorlige: “Den, der derfor spiser dette brød og drikker Herrens Kalk på en uværdig måde, vil være skyldig i at vanhellige Herrens Legeme og blod. Lad en mand ransage sig selv og så spise af brødet og drikke af bægeret. For enhver, der spiser og drikker uden at skelne kroppen, spiser og drikker Dom over sig selv” (i kor 11:27-29).

eukaristisk kommunion

eukaristisk kommunion er en del af Kristi offeroffer. Gennem det, kommunikanten påstår at leve for Gud og opfylde sin vilje, og modsætter sig intet til hans kærlighed. Ingen af disse betingelser er verificeret i tilfælde af dem, der lever i en tilstand af alvorlig synd, især når det er en sædvanlig syndstilstand.

det er ikke blot, at kirken forbyder dem, der befinder sig i en tilstand af alvorlig synd, at modtage den Hellige Kommunion. De, der er i en tilstand af alvorlig synd, placerer sig snarere i en situation, der er i modstrid med den mest dybtgående betydning af at gøre deres eget liv til et offeroffer, der er forenet med Kristi.

det ville være en falsk form for barmhjertighed at “dæmpe” samvittigheden hos dem, der ikke virkelig har ondt af deres synder, eller at give falske forsikringer snarere end at hjælpe de troende med at komme videre på vejen til sand sorg for synd.

sakramental absolution er ikke noget magisk tegn. Det er snarere en handling, der indebærer andre oprigtige handlinger fra den angrende side, som danner de nødvendige betingelser for at opnå gyldig Guds tilgivelse. Det må ikke glemmes, at utroskab er en krænkelse af mysteriet om Kristi kærlighed til sin kirke. Hans er en ægtefælles kærlighed, som er trofast til hans død på korset. Dette mysterium er repræsenteret i ægteskabets sakrament.

korrekt pastoral pleje for fraskilte og re-gift

for disse mennesker, er der intet tilbage, men fortvivlelse? Bestemt ikke!

disse mennesker forbliver Guds børn. Kristus udgød Sit blod for dem. De er ikke forbudt at følge en vej med ydmyg og bedrøvet bøn. De er forpligtet til at opfylde deres religiøse og materielle pligter over for deres børn og sikre, at de lanceres på det kristne livs vej. De kan og bør læse Den Hellige Skrift. De er ikke forbudt at deltage i den hellige messe, selvom de med et tungt hjerte er ude af stand til helt at tilbyde sig selv. De kan altid henvende sig til en præst for at få råd, og de kan åbne deres Samvittighed for ham i en ydmyghed, som Herren vil se som begyndelsen på forsoning, selvom den endnu ikke er afsluttet.

de kan dog ikke kræve, at Kirken eller andre medlemmer af de troende betragter deres fagforeninger som lovlige og i overensstemmelse med Guds vilje.

der er tilfælde, hvor kirken kan undersøge gyldigheden af det første ægteskab, og hvis et sådant kan erklæres ugyldigt, bliver det muligt at genoprette den anden union, som faktisk ville være det første sande ægteskab.

der er også tilfælde, hvor de, der befinder sig i sådanne smertefulde situationer, med Guds nåde kan leve broderligt i en ikke-ægteskabelig union, selv under samme tag. Under disse forhold kan de modtage forsoningens sakrament og derefter sakramental kommunion.

dette er naturligvis en heroisk, generøs og tilfredsstillende beslutning. Det er muligt, fordi Gud kan gøre selv sten til Abrahams Børn (Sml. Mt 3: 9; Luk 3:8). Der er altid stor glæde i himlen, når en synder konverterer, og mere for to, der er parat til at herliggøre Gud gennem stort offer.

Guds Rige lider under vold (Sml. Mt 11: 12), men det er en vold, der bringer fred. Tro er nødvendig for at forstå, såvel som en overbevisning om, at de ting, der forbliver usynlige, er vigtigere end dem, der ses (Sml. Hebr 11: 1-3).

taget fra:
L ‘Osservatore Romano
ugentlig udgave på engelsk
3.maj 2006, side 10

L’ Osservatore Romano er Pavestolens avis.
den ugentlige udgave på engelsk udgives for USA af:

Katedralfonden
L ‘ Osservatore Romano English Edition
320 Cathedral St.
Baltimore, MD 21201
abonnementer: (410) 547-5315
Faks: (410) 332-1069
[email protected]