Articles

Svaté přijímání pro rozvedené a znovu vdané?

svaté přijímání pro rozvedené a znovu vdané?

karta. Jorge a. Medina Estévez
Emeritní prefekt Kongregace pro božské uctívání a kázeň svátostí

o svátosti přijímání

všichni kněží, zejména ti, kteří věnují mnoho času správě svátosti pokání, si jsou vědomi toho, jak bolestivé je pro ty, kteří se rozvedli a uzavřeli další svazek, aby nebyli schopni přijmout svátost svatého přijímání.

to je bolestivé pro zúčastněné lidi, bolestivé pro jejich rodiny a bolestivé pro kněze. Roste dojem, že tento zákaz je pouze pragmatickým rozhodnutím ze strany církve, které lze v určitých případech nebo okolnostech revidovat a dokonce zrušit nebo alespoň zmírnit.

problém je však doktrinální povahy, jak je křišťálově jasné jak z Katechismu katolické církve (srov. nn. 1649, 1650 a 1651) a Kompendium katechismu (srov. n. 349), které věrně prezentují evangelijní učení Ježíše Krista (srov. Mk 10: 11.).

každá osoba, která se rozvedla se svým manželem z platného manželství a soužití s jinou osobou, je ve stavu vážného hříchu-přesněji řečeno hříchu cizoložství. Aby obdržel svátostné rozhřešení, musí činit pokání a mít za tento hřích skutečnou lítost, což podle Trentské Rady znamená „smutek nebo zavržení duše za spáchané hříchy spolu s cílem odvrátit se od hříchu „(DS 1676).

při absenci takových zármutků za své vážné hříchy není možné přijmout platné svátostné rozhřešení, a proto není řádně připraven přijímat svaté přijímání důstojně. Napomenutí svatého Pavla těm, kteří nehodně přijímají svaté přijímání, jsou dobře známá a velmi přísná: „každý, kdo tedy jí tento chléb a pije kalich Páně nehodným způsobem, bude vinen z toho, že znesvětil tělo a krev Páně. Nechť člověk zkoumat sám sebe, a tak jíst chleba a pití kalichu. Pro každého, kdo jí a pije, aniž by rozlišoval tělo, jí a pije soud na sebe “ (i Kor 11: 27-29).

eucharistické Společenství

eucharistické Společenství je sdílení v obětní oběti Krista. Prostřednictvím toho komunikátor vyznává, že žije pro Boha a naplňuje jeho vůli, a nic proti jeho lásce. Žádná z těchto podmínek není ověřena v případě těch, kteří žijí ve stavu závažného hříchu, zejména pokud se jedná o obvyklý stav hříchu.

nejde jen o to, že církev zakazuje těm, kteří jsou ve stavu závažného hříchu, přijímat svaté přijímání. Spíše, ti, kteří jsou ve stavu těžkého hříchu, se dostávají do situace, která je v rozporu s nejhlubším smyslem učinit z vlastního života obětní oběť spojenou s Kristovou obětí.

bylo by falešnou formou milosrdenství „uklidnit“ svědomí těch, kteří skutečně nelitují svých hříchů, nebo dát falešná ujištění spíše než pomáhat věřícím postupovat na cestě pravého smutku za hřích.

svátostné rozhřešení není nějaké magické znamení. Jedná se spíše o akt, který naznačuje jiné upřímné činy ze strany kajícníka, které tvoří nezbytné podmínky pro získání platně Božího odpuštění. Nesmí se zapomínat, že cizoložství je urážkou tajemství Kristovy lásky k Jeho Církvi. Jeho je manželská láska, která je věrná až do své smrti na kříži. Toto tajemství je zastoupeno ve svátosti manželství.

správná pastorační péče o rozvedené a znovu vdané

pro tyto lidi nezbývá nic jiného než zoufalství? Určitě ne!

tito lidé zůstávají Božími dětmi. Kristus prolil svou krev za ně. Není jim zakázáno sledovat cestu pokorné a smutné modlitby. Jsou povinni plnit své náboženské a hmotné povinnosti vůči svým dětem a zajistit, aby byly uvedeny na cestu křesťanského života. Mohou a měli by číst Písmo svaté. Není jim zakázáno účastnit se mše svaté, i když s těžkým srdcem, protože nejsou schopni se obětovat. Vždy se mohou obrátit na kněze o radu a mohou mu otevřít své svědomí v aktu pokory, který Pán uvidí jako začátek smíření, i když ještě není úplný.

nemohou však požadovat, aby církev nebo jiní členové věřících považovali své odbory za zákonné a v souladu s Boží vůlí.

existují případy, kdy církev může přezkoumat platnost prvního manželství, a pokud může být prohlášena za neplatnou, je možné rekonvalescenci druhého svazku, který by ve skutečnosti byl prvním skutečným manželstvím.

existují také případy, kdy ti, kteří se ocitnou v takových bolestivých situacích, mohou s milostí Boží žít bratrsky v nemanželském svazku, a to i pod jednou střechou. Za těchto podmínek mohou přijímat svátost smíření a následně svátostné Společenství.

je to přirozeně hrdinské, velkorysé a naplňující rozhodnutí. Je to možné, protože Bůh může proměnit i kameny v děti Abrahama (srov. Mt 3:9; Lk 3:8). V nebi je vždy velká radost, když se hříšník obrátí, a ještě více pro dva, kteří jsou připraveni oslavovat Boha skrze velkou oběť.

království Boží trpí násilím (srov. Mt 11,12), ale je to násilí, které přináší mír. Víra je nezbytná k pochopení, stejně jako přesvědčení, že věci, které zůstávají neviditelné, jsou důležitější než věci, které jsou vidět (srov. Heb 11:1-3).

převzato z:
L ‚Osservatore Romano
týdenní vydání v angličtině
3 May 2006, strana 10

L‘ Osservatore Romano je Noviny Svatého stolce.
týdenní vydání v angličtině je publikováno pro USA:

The Cathedral Foundation
L ‚ Osservatore Romano English Edition
320 Cathedral St.
Baltimore, MD 21201
předplatné: (410) 547-5315
Fax: (410) 332-1069
[email protected]