Articles

Japonsko'Korejci bez státní příslušnosti Chongryon touží po znovusjednocení poté, co opustili Severní Koreu za sebou

Kum-hee Cho vyrůstá v Japonsku a připomíná, že její prarodiče pocházeli z Jižní Koreje a její „vlasti“ je Severní Korea, ale není ani Severní, ani Jihokorejská.

klíčové body:

  • chongryonští lidé jsou etničtí Korejci v Japonsku, kteří přišli z Chosonu, Poslední sjednocené Koreje
  • byli ponecháni bez státní příslušnosti konflikty, které rozdělily jejich vlast na polovinu po roce 1945
  • někteří chongryonští lidé vidí znovusjednocení obou Korejí jako jediné jasné řešení bez státní příslušnosti

Ms Cho je součástí komunity Chongryon, skupiny etnických Korejců v Japonsku, kteří přišli z Chosonu, poslední sjednocená Korea, ale byly ponechány bez státní příslušnosti konflikty, které zasáhly region a rozdělily tuto vlast na polovinu po roce 1945.

„chongryonská identita, zvláště v mé generaci … máme pocit, že jsme z Korejského poloostrova,“ říká paní Cho, historik a nezávislý učenec.

Chongryon děti hrající hudbu
paní Cho vystupuje v kapele na škole Chongryon jako dítě.(Dodává se: Kum-hee Cho)

dnes někteří nadále doufají, že znovusjednocení obnoví jejich ztracenou vlast a poskytne jim právní ochranu a svobodu cestování, kterou nikdy nepoznali.

„nemohou cestovat do zahraničí bez velmi složitých právních procesů,“ vysvětluje Sayaka Chatani, odborný asistent na Národní univerzitě v Singapuru.

vzhledem k tomu, že letos přišlo a prošlo 65. výročí příměří korejské války se zlepšenými diplomatickými vztahy na poloostrově, mohou lidé Chongryonu nadále usilovat nejen o sjednocení, ale také o porozumění.

kultura bez země

vstup do japonského korejského města zdobí prapor s duhou s japonskými znaky.
chongryonská komunita je skupina etnických Korejců v Japonsku, kteří přišli z Chosonu, Poslední sjednocené Koreje.(ABC News)

historicky vázána na Severní Koreu, Chongryon lidé vzít jejich jméno od Chongryon organizace, která byla financována Severní Koreou v 1960 a 70s.

podporovala síť korejských škol v Japonsku, že mnozí věří, jsou používány k indoktrinaci chongryon lidí s propagandou, vštípit severokorejskou loajalitu.

ale paní Cho říká, že toto vnímání je zjednodušením, které ignoruje složitost a historii komunity.

připomíná, že její Chongryonské vzdělání nebylo jednosměrnou cestou k severokorejské příslušnosti, ale místo toho rozvoj odlišné kultury a jazyka, který stál na rozdíl od obou Korejí.

vysvětluje, že historicky jedinou alternativou pro rodiny Chongryon, které chtějí vzdělávat své děti, byly japonské školy plné rasové diskriminace.

“ v dnešní době by neměla existovat právní diskriminace, pokud jde o získání zaměstnání nebo chodit do školy, ale v 70.a 80. letech byla diskriminace docela otevřená a přijímaná,“ vysvětluje profesor Chatani.

portrétní fotografie Sayaka Chatani.
Sayaka Chatani je odborným asistentem na Národní univerzitě v Singapuru.

Chongryonské školy jsou dnes stále zdobeny severokorejskými symboly a portréty jejích vůdců, ale paní Cho věří, že to jsou pocty podpoře, kterou Severní Korea poskytla v minulosti, spíše než svědčící o současném učebním plánu.

“ tato kultura, ve které jsme vyrostli, je však stále na našem místě.“

alespoň pro generaci paní Cho není domov, ve kterém Chongryonští lidé vyrostli a cítili se nejpohodlněji, fyzický prostor nebo dokonce národ.

místo toho je to komunita a jazyk, který vytvořili a zachovali v nepřítomnosti vlasti, kterou ztratili před desítkami let.

“ mnoho Japonců nebo Korejců, nemají rádi svou vládu, ale jejich domov je stále jejich domovem. Takže pro Korejce Chongryon, Chongryon je prostor, který nazýváme domovem.“

ani sever, ani jih, ani Japonci

dnes lidé Chongryonu nejsou schopni dosáhnout japonské národnosti, aniž by opustili své korejské dědictví, kvůli japonskému označení občanství podle linie spíše než místa narození.

mají nárok pouze na zvláštní trvalý pobyt v Japonsku a jihokorejské národnosti.

Severokorejská vlajka vlaje na půl žerdi před Čchongryonem
Severokorejská vlajka vlaje na půl žerdi v čchongryonském sídle u příležitosti smrti Kim Čong-ila.

paní Cho sama převzala jihokorejské občanství v roce 2006, ale říká, že to není jednoduchý úkol pro mnoho lidí Chongryon.

říká, že získání jihokorejského občanství vyžaduje rodinný genealogický záznam, který se vrací do Chosonu, což mnoho Chongryonských lidí nemá.

dokonce i ti, jako paní Cho, kteří se ujali tohoto občanství, stále nemají přístup ke stejné sadě vládních programů a výhod, jaké mají původní Jihokorejci.

„stále jsme kategorizováni jako někde mezi domorodými Korejci a cizinci,“ říká.

kulturně paní Cho popisuje rostoucí spojení mezi chongryonskou komunitou a Jižní Koreou dnes, ale poznamenává, že to přišlo až po historii nedůvěry a vyloučení zakořeněné v pro-severokorejské pověsti Chongryonu.

„jihokorejská společnost nás nepřijala,“ vzpomíná.

a i když se tyto postoje v Jižní Koreji mění, stále zůstává mezi japonskými krajně pravicovými nacionalisty.

Skupina studentů píše do sešitů a sedí u jednoho stolu ve třídě na své severokorejské škole v Japonsku.
studenti na severokorejských školách v Japonsku se učí odlišnému jazyku a kultuře, která definovala komunitu Chongryon.(ABC News)

mezitím oficiální členství v Chongryonu a jeho přidružení ke Severní Koreji dramaticky pokleslo v 1990s a 2000s.

když se komunita dozvěděla o realitě severokorejského brutálního režimu a korupci vůdce Chongryonu Han Deok-su, mnozí se vzdali politických a nacionalistických aspektů chongryonské identity, ale drželi se svého jazyka, kultury a paměti své sjednocené vlasti.

paní Cho vypráví, že i její otec, bývalý aktivista Chongryon, jako jeho otec před ním, přijal jihokorejské občanství pro obchodní účely bez kontroverze svých vrstevníků.

„nyní se chongryonská komunita zmenšuje a je dlouhodobě pod politickým útokem a xenofobním útokem,“ říká profesor Chatani.

‚mnoho lidí ztratilo takovou naději‘

Kim Čong-un a Moon Jae-v objetí.
navzdory pozitivním krokům Kim Čong-una A Moon Jae-in, paní Cho říká, že mnoho lidí z Chongryonu ztratilo naději na znovusjednocení.(AP: Korea Summit Press Pool)

odsunut od Jižní Koreje i Japonska, a distancovat se od Severní Koreje, někteří Chongryonští lidé vidí znovusjednocení jako jediné jasné řešení této státnosti.

„znovusjednocení … pro mě je to jako konečně uskutečnit svůj rodinný sen,“ říká paní Cho a dodává, že tento sen sdílí mnoho Chongryonských rodin.

Omlouváme se, toto video vypršelo
jižní a severokorejští vůdci zasadili strom symbolickým aktem

jihokorejští a severokorejští vůdci zasadili strom symbolickým aktem

ale také poznamenává, že i v této době vyostřených diplomatických vztahů mezi jižní a Severní Koreou se ostatní po mnoha falešných úsvitech stali ostražitými.

“ mnoho lidí ztratilo takovou naději.“

chongryon lidé jsou potomci 600,000 Chōsen (japonská výslovnost Choson) lidí, kteří zůstali v Japonsku poté, co jeho říše padla v roce 1945.

fotografie anglického textu korejské dohody o příměří, s podpisy dole.
USA, Severní Korea a Čína podepsaly příměří, ale Jižní Korea odmítla.(Wikimedia Commons)

v roce 1947 byli osvobozeni od Říše, ale tato svoboda je paradoxně stála jejich rezidenční práva žít v Japonsku jako císařští poddaní.

pak byli nuceni registrovat se jako dočasní obyvatelé z Chōsenu, dokud americké a sovětské síly nerozřízly tuto sjednocenou vlast na polovinu a nezačal jejich status bez státní příslušnosti.

příměří v korejské Válce v roce 1953 technicky pokračovalo v této válce dodnes a upevnilo jejich státnost do historie.

a zatímco čekají na návrat země, která možná nikdy nepřijde, Profesor Chatani vysvětluje, proč je příběh Chongryon cenný, který si dnes pamatujeme.

v době, kdy hrozí, že mezinárodní konflikty a faktory životního prostředí vytěsní bezprecedentní počet lidí po celém světě, historie Chongryonu odráží, jak obtížné je vyřešit účinky vysídlení, když jsou tito lidé tlačeni na okraj svých nových společností.

Youtube Kim Dynasty: a look at the Mount Paektu bloodline